徐皓峰 記者 蘭世秋 攝
對于不愛用劇本的王家衛(wèi)，作為編劇是怎樣與其合作的?
《一代宗師》中的主角之一——宮二奉行的“獨(dú)行道”，是否確有其事?
1月26日，電影《一代宗師》編劇之一徐皓峰攜其 創(chuàng)作的小說《武士會(huì)》做客解放碑精典書店，為讀者講解了他所理解的“武”文化。
談小說與電影的關(guān)系
《武士會(huì)》是對《一代宗師》的注釋
徐皓峰與武術(shù)的緣分源于家學(xué)，他的“二姥爺”李仲軒曾向三位形意拳大師學(xué)武，李仲軒被譽(yù)為“中華武學(xué)最后一個(gè)高峰期的最后一位見證者”。
小說《武士會(huì)》展示的是清末民初的江湖百態(tài)，不少讀者把它看作是電影《一代宗師》的注釋。對此，徐皓峰表示，觀眾看《一代宗師》，在影片中得到的是中國畫的感覺，看到的是那個(gè)年代武術(shù)的一種氣韻，感受到了武術(shù)的魅力。
“看過電影之后，觀眾就會(huì)產(chǎn)生疑問，影片中所描繪的是真的嗎?這部小說寫的就是那個(gè)年代的武林生態(tài)，看完之后，你就會(huì)明白，影片中演的都是真的。”
徐皓峰曾因一本《逝去的武林》而聞名業(yè)界，因?yàn)槎梦淞�、懂得武術(shù)、懂得武術(shù)家的“精氣神”，王家衛(wèi)在籌拍《一代宗師》之際，尋訪到了徐皓峰。
最初，徐皓峰是做該片的武術(shù)顧問，后來，王家衛(wèi)干脆讓他直接寫劇本。
徐皓峰說，清朝滅亡后，為解救民族危機(jī)，孫中山、馮玉祥等人提倡武風(fēng)，中華武學(xué)達(dá)到一個(gè)高峰。
《一代宗師》的故事即在此背景下展開。從清末民國，到抗戰(zhàn)，到香港，在那個(gè)大時(shí)代里發(fā)生了很多事。
徐皓峰嘆息，民國時(shí)期，武術(shù)是一種職業(yè)，可以做鏢師、教官，“那是中國武術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰。”但現(xiàn)在，武術(shù)已經(jīng)日漸落寞了，“年輕人更愿意去趕時(shí)髦，去學(xué)跆拳道、學(xué)瑜伽。”
談與王家衛(wèi)的合作
劇本就是300多封郵件和400多條短信
傳說中王家衛(wèi)的電影沒有劇本，演員每天處于懵懂狀態(tài)。那么，徐皓峰是如何與其合作的呢?
徐皓峰告訴記者，他主要負(fù)責(zé)片中的武戲部分。
徐皓峰稱，在以往的劇本中，“武戲一般是沒有劇本的。”一旦遇到武戲，編劇就會(huì)寫下“大打”、“小打”、“打一分鐘”之類的話代替，“演員具體怎么演，都是到了拍攝現(xiàn)場，由武術(shù)指導(dǎo)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)動(dòng)作。”
而在《一代宗師》劇本中，徐皓峰會(huì)寫出武打的層次和具體的招式，“簡單地說，就是像武俠小說中關(guān)于打斗場面的描寫。”并且，徐皓峰寫的招式都是來自各門派的真實(shí)招式。
徐皓峰告訴記者，金庸先生在寫武俠小說時(shí)也會(huì)借鑒民間的武功，“比如《笑傲江湖》中的‘獨(dú)孤九劍’,就是參考的民國時(shí)期的一本劍譜。”
而王家衛(wèi)的工作方式也非常獨(dú)特，他與徐皓峰、鄒靜之(編劇之一)分別聊劇本，然后他們各自寫各自的故事。雖同為編劇，但徐皓峰與鄒靜之在創(chuàng)作期間幾乎沒有碰過面。
徐皓峰寫的部分，都是以電子郵件和短信的方式傳給王家衛(wèi)，他一共寫了300多封郵件和400多條短信，“我手上現(xiàn)在也沒有完整的劇本。”
徐皓峰告訴記者，拍《一代宗師》時(shí)，演員到現(xiàn)場會(huì)分到一張紙，上面寫著這一天拍戲演員要講的臺詞。“王家衛(wèi)沒有完整的劇本給演員看，是不想讓演員受到劇本的限制。”
談宮二奉道
奉“獨(dú)行道”是武林中人特殊的誓約
“奉了道，你這一輩子就不能嫁人，不能傳藝，更不能有后。那可是回不了頭的。”這是片中老姜對宮二的勸解。為了報(bào)仇，在片中，宮二“奉了道”。
這在觀眾看來，未免太“狠”了。為什么報(bào)仇就必須奉道?到底什么是奉道?
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