華西村抓住政策機(jī)遇，在多年艱苦創(chuàng)業(yè)之后走上了富裕的道路，2009年，華西村憑借所創(chuàng)造的多項(xiàng)全國(guó)之最和世界之最，被中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)譽(yù)為“中國(guó)第一村”，從此聞名遐邇。今年11月28日，華西村花費(fèi)巨資在村博物館中以1比1原樣復(fù)制了故宮的代表性建筑——太和殿、乾清宮、東華門(mén)、角樓和紅墻等，引來(lái)各界的驚嘆、質(zhì)疑或非議，又一次吸引了國(guó)人的眼球。

　　俗話(huà)說(shuō)：“一代看吃、二代看穿、三代四代看文化”。“看吃”指的是解決最基本的溫飽問(wèn)題，注重的是物質(zhì)生活的改善，“看穿”就是講究生活檔次。開(kāi)始注重個(gè)人的面子、社會(huì)的身份或外界的名聲，一句話(huà)，就是開(kāi)始關(guān)注個(gè)體形象和個(gè)性品位了。這可以說(shuō)是一種初級(jí)的審美追求，是審美的萌芽。這個(gè)時(shí)候，附庸風(fēng)雅的人多了起來(lái)，穿著打扮、言談舉止都得有點(diǎn)“文化”樣，書(shū)架上擺個(gè)古董，墻上掛個(gè)字畫(huà)，閑時(shí)搞點(diǎn)藝術(shù)收藏，或者與文化人品品茶、聊聊文藝等等。這些行為雖然多少帶有一點(diǎn)虛榮心的成分，但仍然是一種進(jìn)步。當(dāng)然，萌芽期的審美必然存在著諸多問(wèn)題。華西村就是一個(gè)典型的例子。

　　華西村富了，有了豪華的別墅、車(chē)子、直升飛機(jī)、五星級(jí)大酒店以及酒店內(nèi)重1噸價(jià)值3億元的金牛之后，開(kāi)始注重自己的形象，關(guān)注文化和審美了，于是建起各種“主題公園”。無(wú)論這種文化行為是為了炫耀新農(nóng)村建設(shè)的成果，還是為了吸引中外游客搞旅游開(kāi)發(fā)，從出發(fā)點(diǎn)而言都在情理之中，也不失為一種進(jìn)步的追求。但要具體了解華西人的文化和審美，還是要看看“主題公園”里的內(nèi)容。公園里的陳設(shè)五花八門(mén)、琳瑯滿(mǎn)目，從鵲橋相會(huì)、三顧茅廬、桃園結(jié)義、劉備點(diǎn)將，到補(bǔ)天的女?huà)z和投江的屈原，從十二生肖、傳統(tǒng)石獅，到縮小版的南京長(zhǎng)江大橋、武漢長(zhǎng)江大橋、江陰長(zhǎng)江大橋和萬(wàn)里長(zhǎng)城，甚至還包括美國(guó)的國(guó)會(huì)大廈，從耶穌和佛祖的塑像，再到當(dāng)代偉人和革命英烈的雕像，各種雕塑和建筑在現(xiàn)代噴泉和霓虹燈的“輝映”下，可謂“光彩奪目”。這種缺乏審美自主的五味雜陳的“混搭”式的“當(dāng)代審美”，既看不到人們對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)和敬畏之心，也看不到對(duì)審美的基本理解。而把“故宮”搬入村博物館的“壯舉”，更令世人驚訝。從仿造的規(guī)模和投入的人力物力來(lái)看，華西村“故宮”堪稱(chēng)“模仿秀”中的“極品”。“模仿秀”是人們?cè)趯?duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的盲目崇拜中產(chǎn)生的一種審美變異。表面上看，華西村“故宮”以豪華的表象贏得了一些好奇者的圍觀和掌聲，而實(shí)質(zhì)上，這只是給那些同樣缺乏審美認(rèn)識(shí)的人們帶去一分娛樂(lè)式的審美滿(mǎn)足或安慰，還可能引發(fā)人們的虛榮心。審美應(yīng)該是由內(nèi)而外自發(fā)的，不需要依賴(lài)華麗的外在形式。審美是區(qū)別于科學(xué)的人類(lèi)洞察和把握世界的一種特殊形式，是對(duì)自然和社會(huì)的一種真情感悟和個(gè)性化理解，是去功利的。這種真情感悟和個(gè)性化理解能夠讓人遠(yuǎn)離虛榮而世俗的污濁之氣，回歸內(nèi)心的樸素和本真, 呼吸自然而清新的純凈之氣。

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