2012年12月11日晚，莫言終于身穿燕尾服，在瑞典國王手中接過了象征世界文學(xué) 榮譽的金質(zhì)獎?wù)隆⒆C書以及獎金支票。從現(xiàn)場照片來看，那身黑色燕尾禮服搭白色領(lǐng)結(jié)，再配上莫言中國味道的面孔和身軀，一切均可稱得上“完美”。

　　事實上，無論是此前穿西裝，還是宣布自己是一個“講故事的人”(莫言的演講題目為“Storyman”)時穿的新式中山裝———不管哪種場合，莫言這一次都表現(xiàn)得從容而得體。

　　這個來自鄉(xiāng)村的農(nóng)民之子，毫不費力地跨越了種種溝塹：東方與西方，社會主義與資本主義，現(xiàn)代性與中世紀，鄉(xiāng)村與城市，中國山東高密東北鄉(xiāng)與瑞典斯德哥爾摩音樂廳，國家作協(xié)副主席與諾貝爾文學(xué)獎得主。

　　從這個時刻及以后，作家莫言和他的作品一起從此不朽。

　　在經(jīng)歷種種情緒之后，必須承認評選諾貝爾文學(xué)獎的那個地方，碩大吊燈里其實沒有巨蟒。由此面臨的實際問題是：到底是什么讓莫言成為了最后的成功者?換句話說，究竟是什么讓莫言從此“不朽”?

　　答案一開始就很清楚，是這個國家。正是國家的神奇，讓莫言的文學(xué)變得足夠神奇。頒獎詞中稱，莫言的天賦能力是在“不經(jīng)意間給象征賦予了形象”。

　　實際上，莫言比他的作品更真實。作為作家，他的外表看似木訥，實則內(nèi)心清明。他的人生哲學(xué)是“活著并更好活著”，他善于在夾縫中尋找道德與危險的平衡點，他刻意保持一種含混的價值觀，他在是非面前本能地展示出一種機敏與靈活———這實在是眼下絕大多數(shù)人的生活狀態(tài)。這才是真正的“生活真實”。

　　另一方面，在莫言的文學(xué)王國里，“饑餓”(無論是食物的缺乏、性的缺失或人之品行的匱乏)這個最重要的關(guān)鍵詞，也正是中國人曾經(jīng)生活的最真實寫照。

　　莫言最終以自己講故事的天賦，以魔幻的表達方式回應(yīng)了種種神奇，并創(chuàng)造了另一個猶如現(xiàn)實鏡像的國度。實際上，如同李安電影中少年pi所講的兩個故事一樣，很難說，哪一個世界是真實的，哪一個世界是虛擬的。

　　當莫言用略帶山東口音但已足夠標準的普通話發(fā)表演說的時候，那一刻，他和傳統(tǒng)的講故事的人比如蒲松齡如此接近。沒錯，講故事的傳統(tǒng)屬于中國，但是，講故事的莫言已經(jīng)并非蒲松齡的天才繼承者，因為傳統(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在。

　　面對莫言的“Storyman”演講稿，國內(nèi)議論無數(shù)。面對這片混亂，莫言呈現(xiàn)出了他的民間立場，這也是他演講中最重要的一面。這到底是一個什么樣的民間呢?

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