編者按

　　作為中國當代文學研究重鎮(zhèn)的北京大學中文系，今年開設(shè)了一門“網(wǎng)絡(luò)文學研究”取代以往的“文學期刊研究”。身在“精英陣營”的“學院派”，為什么把研究興趣從以“文學期刊”為主陣地的“主流文學”，轉(zhuǎn)向目前基本以類型化文學為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)文學?這到底是中國當代文學即將“重新洗牌”的信號，還是一個更多可能性的文學時代的開始?本刊特邀學者邵燕君撰寫此文，回應(yīng)疑問，并期待此一話題能對當下文學創(chuàng)作與批評有所啟示。

　　“當下性”在主流文學中稀少

　　“當代文學”固然和“現(xiàn)代文學”“古代文學”一樣屬于一個有連續(xù)性的文學史脈絡(luò)，但它還有一個更根本的屬性，就是它的“當下性”。一個國家的當代文學有責任以文學的方式呈現(xiàn)它所屬時代的精神圖景，給當代人的核心困惑以文學的解說，從而成為一個時代的精神風向標;或者為當代讀者提供精神撫慰，緩解其焦慮，引發(fā)其共鳴，滿足其匱乏，打發(fā)其無聊。前者的要求使作品趨于經(jīng)典性，后者的要求使文學趨于流行性。我在這里不想使用純文學/大眾文學、嚴肅文學/通俗文學的概念，因為產(chǎn)生這些二元對立概念的精英文學體系本身需要反思重估，而這工作極其復(fù)雜。我這里只想強調(diào)經(jīng)典性和流行性不是二元對立的。我們今天對經(jīng)典作品曲高和寡、遺世獨立的“自然”聯(lián)想，大都基于西方現(xiàn)代主義文學傳統(tǒng)和大學文學系的教育制度。如果將眼光放遠放寬，古今中外的偉大經(jīng)典大都在當世老少通吃，雅俗共賞，甚至是熔鑄了幾個世紀無數(shù)匿名高手智慧的“集體創(chuàng)作”。也就是說，無論是“古代文學”、“現(xiàn)代文學”，還是各個國家各個時段的“外國文學”，在它所誕生的那個時空，都是“當代文學”。越是不朽之作越需要凝聚這個時代最核心的精神、最飽滿的信息，它和速朽之作同根同源，那些速朽之作正是不朽之作的文學土壤。我更愿意相信那些橫空出世的大師是時代驕子，而不是某個神秘學派的一脈單傳。

　　按照我對“當代文學”定義的理解，“當下性”在“主流文學”里已經(jīng)相當稀薄，產(chǎn)生經(jīng)典性作品的可能也日漸減少。而網(wǎng)絡(luò)文學一邊，“當下性”異常豐茂，雖然現(xiàn)在仍處于“大神階段”，但“大師”的出現(xiàn)不是沒有可能。不是說“主流文學”不會再有好作品，但即使有也是上世紀八十年代文學遺產(chǎn)的碩果僅存;而網(wǎng)絡(luò)文學正在上升期，其文學生產(chǎn)是成規(guī)模的、可持續(xù)的、有發(fā)展空間的，并且隨著時代和技術(shù)的發(fā)展不斷產(chǎn)生著分化和新變。若照此勢頭發(fā)展下去，十年之后，代表中國當代文學主流的將是網(wǎng)絡(luò)文學。之所以出現(xiàn)這樣的變局，不僅與媒介革命有關(guān)，也與中國特色的當代文學生產(chǎn)機制密切相關(guān)。

　　“圈子化”使主流作家被邊緣

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