繼《文化苦旅》之后，《何謂文化》剛剛問(wèn)世，近日余秋雨又立即為讀者梳理出了《中國(guó)文脈》。在書中，余秋雨縱論中國(guó)文學(xué)的演進(jìn)，提出了一些新鮮的觀點(diǎn)。

　　近現(xiàn)代沒(méi)出過(guò)一流小說(shuō)家

　　當(dāng)下很多文人都非常崇尚并力推民國(guó)范兒，但余秋雨認(rèn)為，中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)成就非常之低。明清兩代只出了兩個(gè)一流文人，哲學(xué)家王陽(yáng)明和小說(shuō)家曹雪芹。而從近代到現(xiàn)代，偌大中國(guó)，沒(méi)出過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。由于兵荒馬亂、國(guó)運(yùn)危殆、民生凋敝、顛沛流離，本來(lái)迫于國(guó)際壓力所產(chǎn)生的改革思維，很快又被救亡思維替代，精神哲學(xué)讓位給現(xiàn)實(shí)血火，文學(xué)和文化都很難拓展自身的主體性。結(jié)果，雖然大概念上的中華文明幸免于崩潰，而文脈則散逸難尋。已經(jīng)顯出實(shí)力的魯迅和沈從文都過(guò)早地結(jié)束了文學(xué)生涯，至于其他各種外來(lái)流派的匆忙試驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)主義在內(nèi)，也沒(méi)有抵達(dá)真正的“高格”。

　　老子比孔子略勝一籌

　　老子與孔子孰高孰低?余秋雨認(rèn)為老子 略勝一籌!他認(rèn)為，本來(lái)孔子有太多的理由在文學(xué)上站在老子面前，誰(shuí)知老子另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。以極少之語(yǔ)，蘊(yùn)極深之義，使每個(gè)漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語(yǔ)言已成為無(wú)可辯駁的天道，甚至無(wú)須任何解釋、過(guò)渡、調(diào)和、溝通。這讓中國(guó)語(yǔ)文進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。

　　核心篇目從未發(fā)表過(guò)

　　“這是除《文化苦旅》之外，我最重要的作品。”余秋雨將《中國(guó)文脈》隆而重之地放在余秋雨書系的第一卷，可見(jiàn)其地位之重要。《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為引，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及“無(wú)韻離騷”《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞、元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，為廣大讀者解讀了中國(guó)文化的演化過(guò)程。值得一提的是核心篇目《中國(guó)文脈》《筆墨歷史》，酣暢淋漓地揭示了3000年中國(guó)文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國(guó)書法史，為余秋雨全新作品，此前從未發(fā)表過(guò)。

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