恩師科班出生，為其愛(ài)徒取名，亦大有學(xué)問(wèn)。

　　比如吧，小名本性，即為恩師所取。恩師說(shuō)：一取儒家思想。儒家說(shuō)，人之初，性本善。本性即善。二取佛家精神。佛家說(shuō)：識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。本性即佛。

　　橫觀縱觀佛家家底，想來(lái)想去，確實(shí)，一個(gè)善字，最為了得，應(yīng)為佛家看家功夫，壓箱珍寶。這從佛教定義上，亦可看出——

　　諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是為佛教。

　　佛家如何理解善呢？自利利他，為大善；害人害己為大惡。

　　其實(shí)，善為普世價(jià)值，非佛家獨(dú)倡。善字，從其古字形，是從羊，吉祥義。儒家就勸人，要擇善從之，不善改之。更把孝作為至善。道家則說(shuō)：善者，人敬、天佑、福祿隨、眾邪遠(yuǎn)、神靈衛(wèi)之。西方的蘇格拉底則認(rèn)為：美德就是善，善是至高無(wú)上的宗教。

　　佛教對(duì)善，除倡之外，更重于行。善不行，就談不上善。為善，高僧大德皆說(shuō)，要默默地做，這樣功德更大。為善無(wú)近名也。儒家要人勿以善小而不為。佛教眼里，善無(wú)大小。一花一世界，須彌納芥子。惟虔是功，惟誠(chéng)是德。肩挑百擔(dān)，或許，才登天堂門(mén)口，而手提半斤，也許，已經(jīng)登堂入室。

　　說(shuō)實(shí)在，這世間，需要我們行善的地方很多，我們實(shí)在無(wú)法一一都行。但起碼身邊的，我們要先去做，把其做好。曾經(jīng)，有位善人，善名很大，于其小鎮(zhèn)，他竭盡財(cái)力，施醫(yī)送藥，治病救人。有個(gè)外鄉(xiāng)人，聽(tīng)到此后，很感動(dòng)，想捐金百萬(wàn)。但為證實(shí)一下善人的名副其實(shí)，他就于善人某日必過(guò)的路上，裝成渾身惡臭的乞丐，奄奄一息于路邊。這善人見(jiàn)到他后，停下腳步，但稍一遲疑，便又走開(kāi)了。這樣，這外鄉(xiāng)人便把背在身上的萬(wàn)金又背了回去。

　　做善事，并不是永遠(yuǎn)都有機(jī)會(huì)的。人生很短暫，為此，為善要有緊迫感，碰著遇著機(jī)會(huì)就做，早做，做了一件是一件，別挑挑揀揀，或等等待待。

　　古人常常千金買鄰，認(rèn)為遠(yuǎn)親不如近鄰。什么是我們的最好的鄰呢？那就是善。只要鄰于善，近于善，那就安全了，純凈了，進(jìn)步了。這也是，佛門(mén)把追隨者叫作善信、善男信女，把其法，叫做善法的原因了。

　　佛家說(shuō)，一念善即善，一念惡即惡。善人善相，因?yàn)�，相由心生。善，善心，能感�?yīng)一切善法。就如：人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；積善之家必有余慶；善有善報(bào)；等等所言。

　　平時(shí)，信眾厚愛(ài)，常索題拙墨，我常以上善若水、為善最樂(lè)、止于至善、與人為善等書(shū)贈(zèng)。因?yàn)椋�我認(rèn)為，這些句子，是對(duì)佛家崇尚于善、修行于善的最好注釋了。

　　愿大家，做個(gè)善的人；愿人間，成個(gè)善的世界。

     畢業(yè)于南京棲霞山佛學(xué)院、北京中國(guó)佛學(xué)院、科倫坡凱拉尼亞大學(xué)研究生院，學(xué)兼漢傳與南傳禪法。為中國(guó)禪門(mén)臨濟(jì)正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人。自1985年投身禪門(mén)，環(huán)球禪旅，足跡遍四十余國(guó)。寫(xiě)就心靈感悟、朝圣禪思文字200多萬(wàn)。出版禪學(xué)專著近10部。應(yīng)邀于歐美、東南亞等舉辦禪學(xué)講座30多場(chǎng)。為斯里蘭卡馬欣達(dá)·拉賈帕克薩總統(tǒng)“佛教貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者、中國(guó)國(guó)務(wù)院僑辦“文化中國(guó)·名家講壇”主講人�，F(xiàn)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、福建佛學(xué)院院務(wù)委員會(huì)副主任、福建省開(kāi)元佛教文化研究所所長(zhǎng)、福建省圓瑛大師研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、福州開(kāi)元寺方丈、泰寧慶云寺住持。  

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