在他之后幾十年，一個(gè)叫嚴(yán)羽的福建人寫了一部《滄浪詩話》，正好與朱熹的觀念完全對立。嚴(yán)羽認(rèn)為詩歌的教化功能、才學(xué)功能、批判功能都不重要，重要的是吟詠性情、達(dá)到妙語。他揭示的，其實(shí)就是文學(xué)超越理性和邏輯的特殊本質(zhì)。但是，他對同代文學(xué)家的評論，失度。
從朱熹和嚴(yán)羽，不能不追溯到前面提到過的《文心雕龍》、《詩品》等理論著作。那是七百多年前的事了，我之所以沒有認(rèn)真介紹，是因?yàn)槟鞘侵袊恼摰钠鹗紶顟B(tài)，還在忙著為文學(xué)定位、分類、通論。當(dāng)然這一切都是需要的，而《文心雕龍》在這方面確實(shí)也做得非常出色，但要建立一種需要對大量感性作品進(jìn)行概括的理論，在唐朝開國之前八十多年就去世了的劉勰畢竟還缺少宏觀對比的時(shí)間和范例。何況，南朝文風(fēng)也不能不對概念的裁定帶來局限，影響了理論力度。這只要比一比七百多年后那位玩遍了一切復(fù)雜概念的 哲學(xué)家朱熹，就會發(fā)現(xiàn)，真正高水準(zhǔn)的理論表述，反倒是樸實(shí)而干凈。
梳理中國文學(xué)脈絡(luò)，解讀中國文學(xué)之美
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