世出世間法都能夠通達(dá)，這什么原因？佛法講的是戒定慧，因戒得定，因定開(kāi)慧。世出世間法都離不開(kāi)智慧，都是從你自性里面流露出來(lái)的，智慧開(kāi)了，問(wèn)題就能解決。秘訣在此地，我提出來(lái)供給同學(xué)們做個(gè)參考。
智慧是自己有的，無(wú)量的智慧，德能，德就是能力，德能，相是相好。從智慧上來(lái)說(shuō)，我想很多同學(xué)都念過(guò)，“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無(wú)畏亦然”。這就說(shuō)明一切眾生在智慧這方面，還包括如來(lái)果地上的德能，沒(méi)有差別，一樣的。德，德就是善法，普賢的十愿，文殊的十行，我們今天人講愛(ài)心、耐心、寬恕、體諒、關(guān)懷、明理、合作，所有一切善德都是你自性里頭本來(lái)具足的。相好，第一個(gè)身體健康，你看釋迦牟尼佛三十二相八十種好，這是應(yīng)化身。真正的報(bào)身，“身有無(wú)量相，相有無(wú)量好”，這是從你身。然后我們?cè)僬f(shuō)，你的家庭美滿，社會(huì)、國(guó)家、世界、宇宙，我們?cè)凇度A嚴(yán)經(jīng)》上看到毘盧遮那佛的華藏世界，我們?cè)谕?jīng)里面看到阿彌陀佛的極樂(lè)世界，這個(gè)統(tǒng)統(tǒng)是我們自性里頭本來(lái)有的，有沒(méi)有失掉？沒(méi)有，完全沒(méi)有失掉。
這句話我們要注意到，“但以妄想執(zhí)著而不能證得”。妄想是迷，佛是覺(jué)，覺(jué)了，沒(méi)有一樣不美好，我們學(xué)佛不是學(xué)別的，只是求覺(jué)悟。迷了之后，第一個(gè)就是起心動(dòng)念，起心動(dòng)念是妄想，妄想起來(lái)之后，一定接著就分別，由分別再起執(zhí)著。妄想分別執(zhí)著雖是有次第，但是速度太快了，似乎是同時(shí)起來(lái)，實(shí)際上它是有次第的。這一迷就把我們?cè)械牡滦挟a(chǎn)生變化了，德行變什么？變成惡業(yè)，對(duì)立、疑慮、恐懼、憤怒、怨恨、貪婪、傲慢、自大。諸位要曉得，這全都沒(méi)有！你迷了的時(shí)候，把你的德行，如來(lái)智慧德相，智慧變成煩惱。你看經(jīng)上常講“煩惱即菩提”，覺(jué)了，煩惱是菩提；迷了的時(shí)候，菩提是煩惱。所以這是覺(jué)迷。佛法的教學(xué)沒(méi)有別的，就是教人覺(jué)悟。
《金剛經(jīng)》上佛說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，這個(gè)我們念了幾十年了。我告訴諸位同學(xué)，我學(xué)佛今年是五十五年了，快過(guò)年了，過(guò)年五十六年了，我差不多是到學(xué)了四十年才真正懂這句話。對(duì)于夫子所說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，差不多也是四十年之后，才懂得“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，我才真正懂得。為什么？你自己不契入境界不知道！只是模模糊糊的，好像是懂得，其實(shí)沒(méi)有體會(huì)到。自己契入才能體會(huì)得到，所謂是佛家講的法喜充滿，常生歡喜心，才真正體會(huì)到。這是非常重要的一個(gè)概念。
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