世出世間法都能夠通達，這什么原因？佛法講的是戒定慧，因戒得定，因定開慧。世出世間法都離不開智慧，都是從你自性里面流露出來的，智慧開了，問題就能解決。秘訣在此地，我提出來供給同學們做個參考。

　　智慧是自己有的，無量的智慧，德能，德就是能力，德能，相是相好。從智慧上來說，我想很多同學都念過，“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然”。這就說明一切眾生在智慧這方面，還包括如來果地上的德能，沒有差別，一樣的。德，德就是善法，普賢的十愿，文殊的十行，我們今天人講愛心、耐心、寬恕、體諒、關懷、明理、合作，所有一切善德都是你自性里頭本來具足的。相好，第一個身體健康，你看釋迦牟尼佛三十二相八十種好，這是應化身。真正的報身，“身有無量相，相有無量好”，這是從你身。然后我們再說，你的家庭美滿，社會、國家、世界、宇宙，我們在《華嚴經》上看到毘盧遮那佛的華藏世界，我們在往生經里面看到阿彌陀佛的極樂世界，這個統(tǒng)統(tǒng)是我們自性里頭本來有的，有沒有失掉？沒有，完全沒有失掉。

　　這句話我們要注意到，“但以妄想執(zhí)著而不能證得”。妄想是迷，佛是覺，覺了，沒有一樣不美好，我們學佛不是學別的，只是求覺悟。迷了之后，第一個就是起心動念，起心動念是妄想，妄想起來之后，一定接著就分別，由分別再起執(zhí)著。妄想分別執(zhí)著雖是有次第，但是速度太快了，似乎是同時起來，實際上它是有次第的。這一迷就把我們原有的德行產生變化了，德行變什么？變成惡業(yè)，對立、疑慮、恐懼、憤怒、怨恨、貪婪、傲慢、自大。諸位要曉得，這全都沒有！你迷了的時候，把你的德行，如來智慧德相，智慧變成煩惱。你看經上常講“煩惱即菩提”，覺了，煩惱是菩提；迷了的時候，菩提是煩惱。所以這是覺迷。佛法的教學沒有別的，就是教人覺悟。

　　《金剛經》上佛說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這個我們念了幾十年了。我告訴諸位同學，我學佛今年是五十五年了，快過年了，過年五十六年了，我差不多是到學了四十年才真正懂這句話。對于夫子所說的“學而時習之，不亦說乎”，差不多也是四十年之后，才懂得“學而時習之，不亦說乎”，我才真正懂得。為什么？你自己不契入境界不知道！只是模模糊糊的，好像是懂得，其實沒有體會到。自己契入才能體會得到，所謂是佛家講的法喜充滿，常生歡喜心，才真正體會到。這是非常重要的一個概念。

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