原標(biāo)題：徐悲鴻 不是我想紅 是國家讓我紅
徐悲鴻
文/周序雨
出生便被時(shí)代所裹挾
徐悲鴻出生于1895年，這一年，清王朝重金打造的北洋艦隊(duì)在威海衛(wèi)被日軍全殲，從此標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底的失敗，同年，更加喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽訂，康有為聯(lián)合在北京會(huì)試的舉人一千三百多人于松筠庵會(huì)議，聯(lián)名上書光緒皇帝，史稱“公車上書“，清王朝岌岌可危、風(fēng)雨搖墜......
而此時(shí)剛剛出生的徐悲鴻 不會(huì)想到，自己會(huì)因?yàn)楫嫻P這樣看似和革命時(shí)代沒有什么大關(guān)系的工具，和這個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代聯(lián)系在一起，并且橫跨晚清、北洋、民國、新中國四段歷史時(shí)期，被時(shí)代層層加碼，成為近現(xiàn)代畫家之中最為 的藝術(shù)人物，也是出現(xiàn)在課本插圖中最多的藝術(shù)人物，如果問及當(dāng)代青年最為 的幾位畫家，那么徐悲鴻的名字，一定位列前茅。
徐悲鴻出身于一個(gè)畫匠之家，但是早年生活卻十分貧苦，可見父親徐達(dá)章的藝術(shù)造詣和商業(yè)頭腦遠(yuǎn)不夠給家庭創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，但既然是出身自藝術(shù)家庭，兒時(shí)的文藝青年徐悲鴻自然是耳濡目染，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)出十足的興趣，一邊成長一邊苦學(xué)繪畫，而真正給他打下日后藝術(shù)底色的，卻是當(dāng)年他出生之時(shí)，率領(lǐng)眾舉人“公車上書”的康有為。
晚晴時(shí)期
1915年，20歲的年輕人徐悲鴻只身來到上海，在這里他進(jìn)入了震旦大學(xué)，一邊學(xué)習(xí)法語，一邊開始接觸各路繪畫大師，這其中有一位頗具政治影響力的人物，那就是康有為，不知是對(duì)康大師藝術(shù)造詣的崇拜，還是對(duì)其政治影響力的攀附，徐悲鴻將康有為“鄙薄四王，推崇宋法”的藝術(shù)觀念奉為至理信條，從此算是與傳統(tǒng)意義上的中國筆墨精神徹底劃清了界限，開始大膽出新，向著寫實(shí)求真的路徑上靠，由此看來，后世對(duì)徐悲鴻筆墨情韻的批判，應(yīng)該也是有此埋下了伏筆。
埋下伏筆的不僅有藝術(shù)思想，還有社會(huì)思想，從日本歸來的徐悲鴻，在北京任教時(shí)期，飽受新文化運(yùn)動(dòng)的思想影響，并且頻繁的與蔡元培、陳師曾、魯迅等名人大咖接觸，思想愈發(fā)“左”派，像這樣的一位年輕人，是完全不屑于潛心研究傳統(tǒng)筆墨的，他要做的，是大刀闊斧的“中西結(jié)合”。
但是，從這時(shí)候開始，徐悲鴻的一生，注定不會(huì)只有一頂藝術(shù)光環(huán)，他身上背負(fù)的政治和時(shí)代光環(huán)，后期會(huì)遠(yuǎn)明亮于自己的藝術(shù)水平。
徐悲鴻與蔣碧薇
北洋時(shí)期
徐悲鴻1919年在北洋政府的資助下，帶著富家千金蔣碧薇一道前往法蘭西留學(xué)，原本出身貧寒的小子，搖身一變成了背負(fù)國家希望的藝術(shù)人才，在這里，他開始接受真正系統(tǒng)的西方繪畫教育，時(shí)間長達(dá)八年，好在勤奮的徐悲鴻著實(shí)是充實(shí)的利用了這八年的寶貴時(shí)間，學(xué)到了一整套歐洲傳統(tǒng)學(xué)院派的寫實(shí)技法，并且根據(jù)自己的理解加以總結(jié)，終于著成了立足后世的秘籍，這位根正苗紅的海歸，擁有了令人羨慕的頭銜——
中國最早形成體系的西方美術(shù)教育者;
中國繪畫步入現(xiàn)代并建立能夠與西方藝術(shù)接軌的現(xiàn)代教學(xué)體系的奠基者;
“中西藝術(shù)完美結(jié)合的大師”;
民國時(shí)期
1927年，這一年南昌起義爆發(fā)，康有為去世......32歲的徐悲鴻從法國返回中國，此時(shí)的他手握正宗西方藝術(shù)學(xué)成歸來的大寶劍，發(fā)奮要用西方藝術(shù)的新體系改造傳統(tǒng)的舊藝術(shù)，與田漢、歐陽予倩一起組織“南國社”，奉行“求美、求善之前先得求真”的“南國精神”。
但是和平的環(huán)境沒有持續(xù)多久，1931年后，隨著日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷擴(kuò)大，徐悲鴻展現(xiàn)出了一個(gè)國字號(hào)藝術(shù)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，先后創(chuàng)作出《九方皋》、《徯我后》、以及被印在學(xué)生課本插圖的《愚公移山》等極具現(xiàn)實(shí)主義色彩的畫作，尤其是在那樣的一個(gè)動(dòng)蕩危亡的環(huán)境下，這樣的藝術(shù)作品的出現(xiàn)，自然會(huì)受到社會(huì)和政治的層層渲染，有了國家贊譽(yù)的背書，徐悲鴻近現(xiàn)代藝術(shù)大師的名頭自然是更加熠熠發(fā)光。
愚公移山
新中國時(shí)期
1949年新中國成立后，徐悲鴻除了畫家身份之外，又被賦予了眾多社會(huì)身份，他在自己的行政工作之外，仍然取道社會(huì)，為戰(zhàn)斗英雄畫像，到工程工地體驗(yàn)生活，為勞模、民工畫像，搜集一點(diǎn)一滴反映新中國建設(shè)的素材，直至1953年去世，周總理前往吊唁，入葬北京八寶山革命烈士公墓......
奔馬圖
藝術(shù)造詣
縱觀徐悲鴻的一生，拋開其政治影響和社會(huì)活動(dòng)暫且不說，究其藝術(shù)思想，似乎是在一邊對(duì)傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，毫無保留的投身西方繪畫，一邊又在不停的翻開老祖宗所留下來的總結(jié)，例如他在南齊謝赫所提出的中國畫“六法”論的基礎(chǔ)上，根據(jù)西洋繪畫的藝術(shù)法則提出了在素描創(chuàng)作上應(yīng)遵循的“七法”，這種“中西結(jié)合”的萬年不變湯藥，總讓人會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新過度但美感不足的感受。
九方皋
歷史開創(chuàng)
但不可否認(rèn)的是，徐悲鴻確實(shí)是一位偉大的先行者，他趕上了一個(gè)能夠讓其自由發(fā)揮的時(shí)代，趕上了一個(gè)白板一樣的時(shí)代，不同時(shí)期國家名譽(yù)的背書，能夠使他在阻力尚小的環(huán)境中將西方寫實(shí)立體主義與傳統(tǒng)中國筆墨精神進(jìn)行試驗(yàn)的融合，就像是在一間長時(shí)間沒有陽光照進(jìn)來的屋子中，被人打開了一扇窗......所以我們只能說，書畫的技術(shù)不等于藝術(shù)，有了政治色彩的作品，已經(jīng)不再是藝術(shù)品本身的藝術(shù)價(jià)值了。
備注：以上觀點(diǎn)為筆者經(jīng)與大愚先生交流整理而得，并不直接代表大愚本人觀點(diǎn)。
大愚，號(hào)虛空，中國傳統(tǒng)筆法、星云圖創(chuàng)始人。其用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣，是致力于探索與書畫有關(guān)的筆墨學(xué)者;喜明代徐渭之風(fēng)，研究黃賓虹“五筆七墨”獨(dú)特畫風(fēng)，探索傳統(tǒng)筆墨與宇宙星云的碰撞、開創(chuàng)星云圖國畫風(fēng)新領(lǐng)域; 其代表作有：18米驚世長卷《新富春山居圖》、12平方米巨幅《萬壑奇峰圖》、傳統(tǒng)筆墨《擬黃山湯口》《秋鴻》，創(chuàng)新星云圖系列《十方空間》《創(chuàng)世之柱》《迷蹤》等。
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