“大愚書論”傳統(tǒng)書畫到底博大精深在哪里？
時間：2021-12-20 17:41 來源：今日頭條 責(zé)任編輯：青青
原標(biāo)題：“大愚書論”傳統(tǒng)書畫到底博大精深在哪里？
是人便言傳統(tǒng)書畫博大精深，可是這所謂的“博大精深”到底體現(xiàn)在何處？到底能不能一窺究竟？對于常人來說，對于一個對傳統(tǒng)書畫并沒有深厚造詣與了解的人來說，是否也可以一探書畫筆墨的魅力？
當(dāng)然可以，解讀傳統(tǒng)書畫有太多的方式方法，也有眾多可以解讀的維度，沒有一篇文章可以在所有的層面解讀書畫的魅力，因為誰也說不清道不明究竟吸取了多少文化養(yǎng)分，才換來薄薄一層宣紙上留下的筆墨。
傳統(tǒng)書畫到底博大精深在哪里
道家的空靈
中國畫中有詩，詩中有畫，每一次落筆都是對山水詩的悠然曠遠(yuǎn)意境的洗滌，也是鋪敘一趟心靈之旅，但卻又如同太極圖一樣，在虛與實之間尋求著一個平衡，《老子》第四十五章說：大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，這個若字，便是相似但并不意味著就是完全的相同，只是看上去相似罷了，筆墨是虛與實的結(jié)合，道家老莊也是如此，窮極一生也不過是在主觀的人性與客觀的規(guī)律之間不斷的尋找著一種平衡。
傳統(tǒng)書畫到底博大精深在哪里
儒家的中庸與和諧
是人就會有出世和入世的選擇，時刻都會面臨肉體和精神的背離，更會面對權(quán)利和自有的平衡，他可以是藝術(shù)家，可以畫的一手好畫，寫的一手好字，但是前提是他是個人，是人就有欲望，就要有選擇，有放棄，有堅持，儒家窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下本身就是一種對平衡的把握，你可以說他世俗也好，說他無切實際也罷，總歸書畫家一生沒有一個人可以逃離掙扎的真相。
傳統(tǒng)書畫到底博大精深在哪里
佛家的親善與修為
所有的學(xué)說都想盡量的完善，所有的教法都想盡量把自己的那個“圓”畫的盡量圓滿，我的老師對我說過人的一生就是在不停的畫圓，只不過這個圓越來越大了而已，所有人都想盡量控制住自己的身體和精神，但是到頭來發(fā)現(xiàn)哪一樣自己也不能真正的控制，佛學(xué)向善，也許就是那些書畫家在委身之后對于自己精神世界的一種憧憬與向往，棲身于這世道，委身于這肉體，心中想著那美好的眾生、美好的世界，并且一邊在心中默念“愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩，下濟(jì)三涂苦。若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心；盡此一報身，同生極樂國。”
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文人的人格修養(yǎng)
不可否認(rèn)，習(xí)書畫者多半是文人，甚至形成文人士大夫藝術(shù)群體，我始終認(rèn)為文人一直在對自己的這個身份進(jìn)行逃離，他們不斷的在用自己的思想和行動完善著這個世界，但是同時卻又在不停的犯錯，所以相當(dāng)多數(shù)的文人士大夫想要借助于書畫藝術(shù)來豐富并且治愈自己的內(nèi)心世界，畢竟他們很痛苦，畢竟沒有人能夠不吃不喝還能開心快樂的活著。
于是乎這所有掙扎，最后都被文人賦予了一個十分浪漫的名字“人格修養(yǎng)”，雖然這是一個不可能達(dá)到并且沒有止境的療程，但是聊勝于無，就像是一個面對癌癥的病人，明明知道不可能有治愈的良藥，卻還是義無反顧的吞下醫(yī)生送來的藥丸。
傳統(tǒng)書畫到底博大精深在哪里
博大精深在于沒有“底”
無論是道家的空靈，還是儒家的中庸，亦或者是佛家的修為，甚至于文人的修養(yǎng)，這四者都是一個沒有止境，沒有邊界的探尋，沒有人可以做到真正觸碰到這個“底”，藝術(shù)對于人，就像是人性對于理性，一輩子都在來回的搖擺，誰也無法一直停留在那個平衡點上，就因為他沒有底，誰也沒有可能說自己曾經(jīng)到達(dá)過那里，現(xiàn)在回來告訴大家“那邊”是什么樣子。
也就是這種來來回回在虛實之間的切換，讓對傳統(tǒng)書畫癡迷的人甘之若飴，卻也讓一些人嗤之以鼻。
大愚，號虛空，中國傳統(tǒng)筆法、星云圖創(chuàng)始人。其用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣；是致力于探索與書畫有關(guān)的筆墨學(xué)者，喜明代徐渭之風(fēng)，研究黃賓虹“五筆七墨”獨特畫風(fēng)，探索傳統(tǒng)筆墨與宇宙星云的碰撞、開創(chuàng)星云圖新領(lǐng)域；其代表作有：18米驚世長卷《新富春山居圖》、12平方米巨幅《萬壑奇峰圖》、傳統(tǒng)筆墨《擬黃山湯口》《秋鴻》，創(chuàng)新星云圖系列《十方空間》《創(chuàng)世之柱》《迷蹤》等。
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