原標(biāo)題：通州榮盛眾藏榮盛文化藝術(shù)家淺談怎么樣收藏和田玉靠譜

　　:以玉為中心載體的玉文化,不僅深深影響了古代中國人的思想觀念,更成為了中國文化不可缺少的一部分。玉器是中國之粹,也是中華民族獨(dú)特的文化結(jié)晶,她博大精深源遠(yuǎn)流長、持續(xù)不斷、連綿發(fā)展長達(dá)萬年之久,在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的社會(huì)功能,為中華文明的誕生奠定了第一塊基石。

　　關(guān)鍵字:中國;玉文化;和田玉;收藏。

　　根據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家考證:中國玉器誕生于原始社會(huì)新石器時(shí)代早期,至今有七、八千年的歷史。從出土玉器考證,公元前四五千年前左右的浙江余姚河姆渡文化,遼河流域紅山文化,黃河時(shí)代距今8000-4000年之間,此后玉器與鋼器并用了約1000年,玉器盛行上下約3000年,我國是世界上用玉最早,且綿延時(shí)間最長的國家,素有“玉石之國”的美譽(yù)�？梢娪袷侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,并且以玉為中心載體的玉文化,不僅深深影響了古代中國人的思想觀念,更成為中國文化不可缺少的一部分。

　　玉促進(jìn)了文明社會(huì)的產(chǎn)生,從而為國家產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。歷史知識(shí)告訴我們,在國家形成之前,首先是文明社會(huì)的產(chǎn)生。文明社會(huì)所包含的現(xiàn)象和內(nèi)容很多,比如文字的起源和應(yīng)用、專門治人的勞心者階層的形成、手工業(yè)工匠和作坊的產(chǎn)生、宗教和巫師的出現(xiàn)、工藝美術(shù)、裝飾繪畫及其它藝術(shù)品的大量創(chuàng)作和運(yùn)用等。玉本身的性質(zhì)也推動(dòng)了私有制社會(huì)的發(fā)展歷程:玉由于難得和稀有,成為當(dāng)時(shí)人們?yōu)閿?shù)不多的 品之一,是權(quán)力、地位、財(cái)富的象征,為了得到這些東西,便開始了掠奪和占有誰掠奪和占有的越多,誰的地位就越高。這種過程逐步演化,人與人之間就產(chǎn)生了奴役和被奴役的關(guān)系,于是就產(chǎn)生了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。在這許許多多的文明現(xiàn)象中,玉器和其他文化產(chǎn)物相比,有過獨(dú)占鰲頭、特別引人注目的地位。

　　在醫(yī)學(xué)方面,玉扮演了一個(gè)重要的角色。古醫(yī)書稱“玉乃石之美者,味甘性平無毒”,并稱玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。認(rèn)為吮含玉石,借助唾液與其協(xié)同作用,可以“生津止渴,除胃中之熱,平煩懣之所,滋心肺,潤聲喉,養(yǎng)毛發(fā)。”因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用,還用于養(yǎng)生健體。玉的養(yǎng)生機(jī)理已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。據(jù)化學(xué)分析,玉石含有多種對人體有益的微量元素,如鋅、鎂、鐵、銅、硒、鉻、錳、鈷等,佩帶玉石可使微量元素被人體皮膚吸收,活化細(xì)胞組織,提高人體的免疫功能。故有中醫(yī)所說“有的病吃藥不能醫(yī)好,經(jīng)常佩帶玉器卻治好病”,道理就在于此。倘佩帶玉手鐲長期的良性按摩,不僅能被動(dòng)除視力模糊之疾,而且可以蓄元?dú)?養(yǎng)精神。

　　文化方面,玉更是密切地融于其中。古往今來,關(guān)于玉的詩詞是數(shù)不勝數(shù)。例如玉女,玉色,玉貌,玉體,與人等都用來形容美女或其某一特征;玉樓玉虛玉京等用來形容古代仙宮或者皇帝居住之地;《詩經(jīng)》中有“言念君子,溫其如玉”之說;另外玉更是出現(xiàn)于文學(xué)著作中,尤其是《紅樓夢》這一部恢宏的巨著本身寫的就是一塊“玉”,曹雪芹用浪漫主義的手法描寫了一塊通靈寶玉。這塊玉大如雀卵,可大可小,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護(hù),這正是玉典型的特征。把玉的形、色、質(zhì)、美表現(xiàn)的淋漓盡致。金玉緣主人公叫賈寶玉,通靈寶玉佩在身上,莫失莫忘,不離不棄,是賈寶玉的命根子。而另一位女主人公叫林黛玉,又是玉,一個(gè)是良苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕,就是林黛玉和賈寶玉。還有一位很重要的人物,就是妙玉,又是一塊玉。曹雪芹在判詞中寫“玉帶林中掛,金釵雪里埋”,“玉帶林中掛”倒過來念,就是林黛玉,寫妙玉“可憐金玉質(zhì),終陷泥草中,”把妙玉比為金玉質(zhì)。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié);“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚;“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德;“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄�？梢娪裨谌藗兊男闹惺巧袷サ�,純潔的。

　　中國古玉不但歷史悠久,而且影響深遠(yuǎn),玉和中國民族的歷史、政治、文化和藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展存在著密切關(guān)系,它影響著中華民族世世代代人們的觀念和習(xí)俗,影響著中國歷史上各朝各代的典章制度,影響著一大批文學(xué)、歷史著作。中國古玉器世代單件作品的產(chǎn)出與積累,與日俱進(jìn)的玉器生產(chǎn)技藝,以及與中國玉器相關(guān)的思想、文化、制度,這一切物質(zhì)的、精神的東西,構(gòu)成中國獨(dú)特的玉文化,成為中華民族文化寶庫中一個(gè)重要的分支而光照全世界。

　　而其中以和田玉為最。和田玉,顧名思義,乃中國新疆和田地區(qū)所產(chǎn)的玉石。和田古名和闐,這里所談的和田玉也就是和闐玉,非廣義的軟玉,或狹義的“玉”。 中國和田玉歷史悠久,蜚聲中外。自古至今,它不僅僅是財(cái)富和身份的象征,更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。時(shí)至今日,人們常說的一些成語和詞匯里依然體現(xiàn)著“王玉時(shí)代”的語言文化特征,比如“潔白無暇”、“瑕不掩瑜”、“溫潤而澤”、 “君子如玉”、“如花似玉”、“花容玉貌”、“粉妝玉琢”、“亭亭玉立”、“玉樹臨風(fēng)”等等,可以說玉文化無處不在……

　　雖說玉文化無處不在,但在封建王朝統(tǒng)治下的中國,普通百姓離真正的“和田玉”距離還是很遠(yuǎn)。從近幾年各大藝術(shù)品拍賣行的圖錄上就可以看出,在明清兩代傳世的和田玉拍品中,算得上和田玉精品的鳳毛麟角、微乎其微。從明清兩代的王朝壟斷到解放后的 收購,和田玉礦產(chǎn)資源和藝術(shù)品一直是國家統(tǒng)一開采、加工和銷售的。隨著上世紀(jì)80年代中國的改革開放,眾多個(gè)人和民間團(tuán)體加入了資源地承包和開采隊(duì)伍,在蘇州、揚(yáng)州、上海、河南等地也逐漸形成了頗具規(guī)模的和田玉加工和銷售市場,這也就意味著“王玉時(shí)代”的徹底終結(jié),“民玉時(shí)代”的到來。各類精美的和田玉作品最終走近千家萬戶,走進(jìn)我們的生活……尤其是近些年的藝術(shù)品收藏風(fēng)和投資熱,更使得和田玉產(chǎn)品無論是質(zhì)還是量,都有了一個(gè)跨時(shí)代的飛躍…… “知識(shí)”和“價(jià)值”說到收藏,就不得不提到兩個(gè)詞——“知識(shí)”和“價(jià)值”。無論是收藏還是投資,都離不開這兩個(gè)概念。

　　在掌握了和田玉的基本常識(shí)和知識(shí)的前提下,才能談得上對和田玉進(jìn)行搜羅與收藏。久而久之,隨著藏品數(shù)量的增加,以藏養(yǎng)藏,以藏販藏,甚至進(jìn)行大量資本投入,才能水到渠成、彰顯成效。但時(shí)下眾多的玉文化愛好者和收藏者,多數(shù)不具備核心的和田玉知識(shí)和收藏理念,甚至有些人在“翠玉不分”、“石玉不分”的狀態(tài)下迫不及待地加入收藏行列,也就是業(yè)內(nèi)常說的“外行玩家”。這類人群的比例在逐日增加,這類現(xiàn)象也越來越普遍。 歷史傳統(tǒng)的顛覆、教育制度的傾斜、社會(huì)文化的變異、浮華逐利的大眾心態(tài)等是導(dǎo)致這類現(xiàn)象出現(xiàn)的直接或間接的因素……上世紀(jì)40、50、60,甚至70年代出生的人,由于受世襲的博古風(fēng)氣和懷舊心態(tài)的影響,耳濡目染或多或少地都學(xué)習(xí)了一些和田玉的常識(shí)和知識(shí)。無論是懂玉或不懂玉,只要提到“玉”這個(gè)字,都不同程度有一種莫名的好感,這就是玉文化的魅力。而80、90后在這種傳統(tǒng)文化上則是一個(gè)斷層,這是社會(huì)多元化發(fā)展的產(chǎn)物。

　　因此,掌握和田玉知識(shí)是每個(gè)試圖收藏或投資和田玉的人必須下的功夫。而這類知識(shí)的積累并非一朝一夕所成,需要海量細(xì)致的閱讀、科學(xué)客觀地理解相關(guān)書籍,需要頻繁地光臨和田玉市場和門店,認(rèn)真冷靜地觀察和分析和田玉材質(zhì)、工藝及歷史特征,多多聽取和田玉經(jīng)營從業(yè)人員的說法和經(jīng)驗(yàn),日積月累,才能觸類旁通,從眾多和田玉真品、贗品和仿品中分辨出真假優(yōu)劣。因此,筆者對剛?cè)腴T的愛好者贈(zèng)送八字真言——“只看不買、多看少買”。學(xué)習(xí)研究最為關(guān)鍵,這是一個(gè)艱辛漫長的過程。只有經(jīng)過收藏知識(shí)的積累,才能了解和田玉真正的價(jià)值所在。而和田玉價(jià)值的綜合比,就如同央視《探索》欄目里所總結(jié)的,25%是歷史價(jià)值,25%是工藝價(jià)值,50%是材質(zhì)價(jià)值。

　　眾所周知,和田玉從材質(zhì)上分為兩大類——山料和籽料。山料是大塊山石開采出來的原生礦料。籽料,是歷年昆侖山地質(zhì)災(zāi)害造成的滑坡或洪水沖入玉龍喀什河和喀拉喀什河里的山石,經(jīng)過幾千上萬年河水的浸泡和沖刷形成的卵石,又稱次生礦料。這種卵石狀玉石由于長期的浸泡和石墨的入侵,內(nèi)外部結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化,質(zhì)地堅(jiān)實(shí),油潤光滑,色彩斑斕,成為玉石收藏品中最為獨(dú)特的寶石。古人言“物以稀為貴”,正因?yàn)樽蚜鲜窃诘乇砗秃哟怖?容易接近,所以自古至今(尤其是近現(xiàn)代)的大量開采,造成和田玉籽料的礦產(chǎn)資源已經(jīng)徹底枯竭。和田玉的價(jià)值體現(xiàn)是完美的,歷史文化賦予它深刻的含義,精工細(xì)琢成就它外觀的超絕,稀缺的資源造就它不菲的身價(jià)……

　　玉有“三品”經(jīng)過長達(dá)5000多年的文化積淀,古人早已為我們把藝術(shù)收藏品分出了三六九等,業(yè)內(nèi)常說的上三品包括字畫、瓷器、玉器。字畫瓷器不在本文范疇,姑且不論,玉器也并非單指和田玉。然而,中國四大名玉(新疆和闐玉、遼寧岫巖玉、河南獨(dú)山玉、陜西藍(lán)田玉)里,新疆和田玉首屈一指。 和田玉產(chǎn)品又可細(xì)分為三品。第一類為“商品”,也就是所謂的“贗品”,此類“和田玉”材質(zhì)仿料居多,由最初的俄羅斯料、青海格爾木料、岫巖河磨料發(fā)展為現(xiàn)在韓國料、外蒙料、加拿大料等,連玻璃料器也攙雜其中,有些料種甚至說不清產(chǎn)地叫不上名稱,造假者無所不用其極。工藝上,以廉價(jià)手工和電腦繪圖機(jī)器雕琢為主,河南南陽市鎮(zhèn)平縣的石佛寺鎮(zhèn),就是這類和田玉商品的最大集散地。在近幾年的和田玉市場上,這類商品的成交量占50%以上,價(jià)值從幾十上百元到幾千元不等,它滿足了一般的玉文化愛好者和普通玩家對工藝品甚至是裝飾品的需求。 第二類“玩品”,也就是圈內(nèi)人士常說的“ ”。

　　此類和田玉通常都是行家或資深玩家用來收藏和交流的,以和田山料和籽料為主,對于玉料品質(zhì)、工藝風(fēng)格、作品題材都比較講究,也是和田玉經(jīng)營者最常接觸的,價(jià)格在幾千到幾萬之間,占整個(gè)和田玉市場成交量的30%以上。自新疆原產(chǎn)地和田、烏魯木齊,到蘇州、上海、揚(yáng)州、蚌埠,此類和田玉比重很大。

　　第三類“藏品”,顧名思義,乃收藏級和田玉作品,也就是所謂的“極品”。材質(zhì)上追求 籽料(偶爾也會(huì)有些檔次高的俄羅斯料),料種的稀缺和完美程度高。工藝上大多要求是知名大師作品,或是那些雖未成名但手藝了得的匠人所做的精品。這類作品輕易得不到,輕易不示人,輕易不出手,所以價(jià)值不菲。

　　值得一提的是,近幾年,河南鎮(zhèn)平的一些玉匠由于受上海、蘇州玉雕風(fēng)格的影響,工藝水平有了質(zhì)的飛躍,個(gè)別青年玉雕匠人頻繁參加國內(nèi)玉雕大賽并屢屢奪魁,相繼涌現(xiàn)出一批 玉雕工藝美術(shù)大師,他們的作品也較受經(jīng)營者和資深藏家的追捧。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是,很多人在學(xué)習(xí)和田玉收藏知識(shí)的過程中容易走入幾個(gè)誤區(qū)——“認(rèn)老不認(rèn)新”、“認(rèn)白不認(rèn)潤”、“認(rèn)皮不認(rèn)質(zhì)”、“認(rèn)工不認(rèn)料”……這些易讓人步入迷途,難以回歸初衷,需要注意。

　　言而總之,學(xué)習(xí)收藏知識(shí)必須要找準(zhǔn)方向,寧精勿雜,寧缺毋濫。既然是收藏,就要在辨別材質(zhì)、了解工藝、掌握歷史上多下功夫,太過功利往往會(huì)得不償失。 成功的收藏家、卓越的投資者 一個(gè)成功的收藏家必然也是一個(gè)卓越的投資者。自古至今,藝術(shù)收藏品行業(yè)和商業(yè)投資都是息息相關(guān)的。從秦漢時(shí)期的“和氏壁”、“傳國玉璽”,到現(xiàn)代傳媒經(jīng)常報(bào)導(dǎo)的“天價(jià)和田玉”神話,無一例外強(qiáng)調(diào)著“黃金有價(jià)玉無價(jià)”的商業(yè)信息。

　　和田玉,已經(jīng)不僅僅是中華文化的實(shí)物見證,也成為當(dāng)代眾多藝術(shù)收藏品中廣受青睞的投資門類�？v觀近幾年的和田玉拍賣市場,與中國書畫、古董珍玩等藝術(shù)品相比,雖然和田玉藝術(shù)品拍賣在國內(nèi)起步時(shí)間較晚,但越來越多的拍賣公司(北京嘉德、北京博觀、上海城隍珠寶、杭州西泠、蘇州吳門……)開始關(guān)注和田玉,逐漸形成了北京、上海兩個(gè)拍賣區(qū)域中心。買家最初基本是行業(yè)內(nèi)玩家,偏重玉料材質(zhì)而較輕視工藝藝術(shù)價(jià)值,到后來,消費(fèi)群體逐步擴(kuò)大,幾乎各行各業(yè)都有玉石雕刻藝術(shù)品收藏愛好者。其中創(chuàng)意、工藝俱佳的作品受到買家的認(rèn)同。但隱藏在買家群體大肆擴(kuò)張背后的怪象是,越來越多不懂玉、不了解玉石的人開始買玉,購買目的不是收藏,而是投資。

　　那么,什么樣的和田玉才是值得收藏和投資的呢?稀缺罕有的玉種,完美細(xì)膩的玉質(zhì),卓越精湛的雕工,構(gòu)成了和田玉價(jià)值的三大要素(所謂的明、清古玉很難把握真假,風(fēng)險(xiǎn)太大,不如投資現(xiàn)代和田玉雕刻作品). 和田玉玉種里首推羊脂白玉,質(zhì)地細(xì)膩、潔白溫潤,是和田玉中的極品。當(dāng)然,還有傳說中的黃玉,珍貴程度甚至超過羊脂白玉,但真正見過黃玉的人微乎其微。近幾年由于白玉和青白玉原料的稀缺,一些市場炒手開始把目光瞄準(zhǔn)那些有色料種,以沁黃料冒充黃玉,以沁紅料冒充紅玉,這都需要收藏者和投資人敏銳的判斷力,稍有不慎就會(huì)將“贗品”當(dāng)“極-品”。玉質(zhì)上,如果一味地追求白度,其結(jié)果也只能是上當(dāng)受騙,和田玉以潤著稱,白在其次。雕工方面,首推蘇派、海派工藝作品。然而,近幾年蘇州和上海的一些所謂名家大師們競相抬高工價(jià),這對于和田玉行情整體價(jià)格的上漲起到了推波助瀾的作用。有鑒于此,名家作品的投資者一定要理性,和田玉主要價(jià)值來自于材質(zhì),工藝價(jià)值只占25%以上,如果把工藝價(jià)值擴(kuò)大化,將來的縮水程度可想而知。其實(shí),一些名氣不大但手藝超絕的玉匠,其作品同樣有收藏和投資的價(jià)值,值得關(guān)注 。

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