《隆中對(duì)》選自陳壽《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》。東漢末年，劉備三顧茅廬去鄧縣隆中拜訪諸葛亮?xí)r的談話內(nèi)容（促成三國(guó)鼎立的戰(zhàn)略決策）。根據(jù)《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》的記載，公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到鄧縣隆中拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見(jiàn)，這也就是歷史上 的“三顧茅廬”。

　　有感于劉備的誠(chéng)懇，加上在匡扶漢室這一目標(biāo)上的相同，所以諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。那么，問(wèn)題來(lái)了，諸葛亮足不出戶，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有電視報(bào)紙，他是如何知道天下大勢(shì)的？

　　在《隆中對(duì)》中，諸葛亮對(duì)于天下大勢(shì)的分析，無(wú)疑是非常精準(zhǔn)的。比如針對(duì)曹操和孫權(quán)這兩大勢(shì)力，諸葛亮在《隆中對(duì)》中表示：“今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”再比如“劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。”

　　其中，就“智能之士思得明君”來(lái)說(shuō)，果然在劉備攻打益州的時(shí)候，劉璋的手下就出了很多叛徒，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在荊州的諸葛亮，居然可以了解劉璋勢(shì)力的內(nèi)部特點(diǎn)。而這，無(wú)疑是非常讓人驚訝的。眾所周知在，古時(shí)候通信并不發(fā)達(dá)，比如關(guān)羽兵敗麥城時(shí)，蜀漢是在關(guān)羽被殺后才收到信息的。因此，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮，可以掌握天下大勢(shì)，自然是一件讓人難以理解的事情了。

　　建安二年（197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中隱居。在隱居的日子中，諸葛亮平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂(lè)毅自比，時(shí)人對(duì)他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干。由此，非常明顯的是，徐庶、崔州平等朋友，成為諸葛亮掌握天下各地情況的重要途徑。比如徐庶是潁川郡長(zhǎng)社縣（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人，初平二年（191年），因董卓作亂京師而導(dǎo)致中原四處兵起，徐庶為了避亂，與同郡石韜南下至荊州居住。到了荊州之后，徐庶結(jié)識(shí)了諸葛亮，關(guān)系友好。所以，出自中原地區(qū)的徐庶，自然可以為諸葛亮帶來(lái)荊州之外的信息。

　　龐德公評(píng)價(jià)諸葛亮為“臥龍”，龐統(tǒng)為“鳳雛”，司馬徽為“水鏡”。其中，就司馬徽，也即水鏡先生來(lái)說(shuō)，不僅荊州南陽(yáng)人劉廙、襄陽(yáng)人向朗就曾經(jīng)是司馬徽的學(xué)生；益州涪人尹默、李仁因?yàn)橐嬷葜涣餍薪裎慕?jīng)學(xué)，特意來(lái)荊州從司馬徽、宋忠學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)。而這，很可能促使司馬徽對(duì)于益州等地的情況比較了解。

　　最后，當(dāng)然，在東漢末年，諸葛亮能收集到的信息，往往都是魚(yú)龍混雜的，比如在益州人士中，本土派可能要說(shuō)益州牧劉璋的壞話，而東州派則對(duì)劉璋比較支持。再比如身處荊州，荊州上下對(duì)于荊州牧劉表的評(píng)價(jià)，自然也是褒貶不一的。所以，對(duì)于諸葛亮這位謀士，更精彩的能力還是在于可以在泥沙俱下的信息之中，找出真相和本質(zhì)。所以，諸葛亮給劉備的《隆中對(duì)》，可謂濃縮了諸葛亮在荊州十多年的思考，不僅字字珠璣，更是高瞻遠(yuǎn)矚，從而成為蜀漢長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，也即為蜀漢的建立提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。對(duì)此，你怎么看呢？

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