“臥龍”、“鳳雛”是東漢末年隱居在荊州兩位名士的雅號(hào)。臥龍指的是諸葛亮，鳳雛指的是龐統(tǒng)。

　　提起諸葛亮，簡直是無人不知，無人不曉。在小說戲劇藝術(shù)中，諸葛亮的神機(jī)妙算，料事如神，似乎神仙，有人稱他“多智近妖”。劉備曾經(jīng)說過：“臥龍、鳳雛，得一可安天下”。唐代大詩人李白也慨嘆“武侯立岷蜀，壯志吞咸京。”

　　因?yàn)橹T葛亮和龐統(tǒng)的智力超群，眼惠心明，劉備陣營的參謀班子甩開了曹操和孫權(quán)八條街。

　　然而，諸葛亮進(jìn)入“武廟十哲”，受到的敬仰和贊嘆猶如滔滔江水。相比較而言，龐統(tǒng)的名聲和影響力要黯淡很多。那么，鳳雛和臥龍本來應(yīng)該齊名，為什么人們覺得龐統(tǒng)比諸葛亮要差上好多呢？

　　東漢末年，無數(shù)名人隱士向往山肥水美、氣候宜人的荊州襄陽，諸葛亮和龐統(tǒng)就曾經(jīng)在這里各自過著閑適恬淡的生活。年輕時(shí)期的諸葛亮自命不凡，以管仲、樂毅自比，是一個(gè)理想豐滿的小伙子。龐統(tǒng)卻“少時(shí)樸鈍”，幾乎不大可能引起別人的關(guān)注，過著沒有波瀾的日子。

　　再好的苗子也得有合適的土壤。人光有才不行，還得被關(guān)注。

　　建安六年（201），帶著漢室宗親、仁德之君等光環(huán)的劉備來到荊州。為了謀得發(fā)展先機(jī)，劉備廣泛招攬人才，全方位提升儲(chǔ)備水平。

　　干事靠人，干大事靠能人。劉備深深明白自己的處境，他明白光復(fù)漢室的夢想離不開人才。襄陽有臥龍，在徐庶的推薦下，劉備三顧茅廬，才請(qǐng)出了諸葛亮。“孤之有孔明，猶魚之有水也。”在劉備看來，諸葛亮猶如一枚定盤的星。

　　同樣，在荊襄名士司馬徽的幫助下，龐統(tǒng)愚鈍的形象逐漸改變，展露出非凡才華。

　　龐統(tǒng)和劉備的交集則出現(xiàn)在赤壁之戰(zhàn)后。原本想在孫權(quán)手下謀得一席之地的龐統(tǒng)，半只眼睛都瞧不上周瑜，這讓孫權(quán)很不舒服。龐統(tǒng)的日子也過得沒有任何生機(jī)，無奈之下，他投奔劉備。

　　命運(yùn)有時(shí)候是一個(gè)讓人無可奈何的東西。諸葛亮從出山輔佐劉備到病逝五丈原，前后經(jīng)歷了三十余年。三十年，諸葛亮建功立業(yè)，成就非凡。而龐統(tǒng)則十分不幸，在跟隨劉備征伐劉璋時(shí)，他被流矢射中斃命，年僅三十六歲。

　　三十六歲，正是可以大展宏圖的年紀(jì)。但不幸夭亡，讓龐統(tǒng)失去了干大事業(yè)的機(jī)會(huì)。

　　三國時(shí)代的風(fēng)雨過去了，人們不斷回望那一段歷史的華彩。從陳壽開始，人們把不盡的溢美之詞給了諸葛亮。有人認(rèn)為，諸葛亮不死，禮樂大興。有人認(rèn)為，諸葛亮“密如神鬼，疾如風(fēng)雷。進(jìn)不可當(dāng)，退不可追。”他到底是人也？神也？仙也？恐怕是真臥龍也！還有人認(rèn)為，一個(gè)諸葛亮，就足以讓三國光耀后世�！度龂�演義》更是為諸葛亮推手，他已經(jīng)被神化為一個(gè)不朽的藝術(shù)形象了。

　　鳳雛龐統(tǒng)自然比臥龍諸葛亮的功績和名氣差了很多。

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