在人們的心目中，趙云是一位常勝將軍，長坂坡在百萬曹軍中殺了個七進七出，一戰(zhàn)贏天下。但鮮有人分析，趙云是為何而戰(zhàn)的。熟讀《三國》，趙云雖是武將，但更有文人風彩。他的白馬長槍，實際上是為“仁政”天下而戰(zhàn)的。趙云可以說是三國里最雅的“儒將”。??

　　三國時期，因為宦官當政，皇帝昏庸，黃巾戰(zhàn)亂，廣大人民流離失所。不但各地起義風起云涌，軍閥也各自為戰(zhàn)，皆有覬覦之志。曹操曾做了一首詩《蒿里行》，其中描寫那時的境況是“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”。據(jù)統(tǒng)計三國總計郡縣編戶人口才為7672881人，現(xiàn)代學者加上考慮到被世家門閥蔭庇的佃客、部曲還有屯戶、兵戶、吏戶、逃戶、漏戶、隱戶以及居于漢地的少數(shù)民族等等不納入戶口統(tǒng)計的人群，至多3000萬人，為東漢人口峰值的百分之四十。??

　　在這樣惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境中，趙云做為一名有報負的戰(zhàn)將，是有濟國安已之志的。“大丈夫窮則獨善其身，達則兼濟天下”。趙云是河北正定人，第一任主公，是來自河北遷安的公孫瓚。公孫瓚和趙云一樣，也是大帥哥一枚，史載他“貌美，聲音洪亮，機智善辯”，年輕時在涿郡當小吏時，涿郡劉太守很賞識，將女兒許配給他。公孫瓚成為一方軍閥時，趙云投奔了他，同時依附他的，還有落魄時投奔他的同學劉備（二人同師事過盧植）。公孫瓚問趙云：“聽說冀州的人都想要依附袁紹， 怎么唯獨你能迷途知返呢？”，趙云回答：“天下大亂，不知道誰是明主，百姓有倒懸之危，鄙州經(jīng)過商議討論，要追隨仁政所在，并不是因為我們個人疏遠袁紹而偏向于將軍您。”。??

　　趙云回答的很干脆。我投奔的不是你，追隨的是“仁政”。但公孫瓚顯然不是他心目中的“仁政”所在。南朝范曄在《后漢書》記載“瓚恃其才力，不恤百姓，記過忘善，睚眥必報，州里善士名在其右者，必以法害之”，公孫瓚最過份的地方，是殺死了深受人民愛戴的劉虞，劉虞為人品德高尚，在任上執(zhí)行民族團結(jié)的政策和輕賦免役的愛民政策，在東漢末年朝野中擁有很高的威望，但公孫瓚因為與劉虞政見不合害死了他，這也是公孫瓚喪失人心土崩瓦解的開始。當趙云發(fā)現(xiàn)公孫瓚并非他心目中的明主時，去意已決，以兄長去世需要料理的理由辭職不干了。??

　　在公孫瓚帳下，趙云與劉備曾有一段短暫的“同事”關(guān)系。這段關(guān)系讓他們結(jié)下了深厚的友誼，暗通款曲，陰有扶保之意。因為這段因，結(jié)下了趙云二次出山扶保劉備的果。事實上，既便在劉備帳下，追隨的也不是劉備個人，而是劉備所施的“仁政”。故趙云不僅是軍人，是戰(zhàn)將，更兼象一名“謀士”。只不過因為劉備帳下諸葛亮、龐統(tǒng)、法正、劉巴、張芝等文人之光太盛，掩蓋了趙云這名武將的“文人之光”而已。??

　　趙云以武將身份最有名的兩次建議，一是助劉備奪取益州時，劉備亦欲將成都城中房舍及城外園地桑田分賜給諸將，以收買人心。但趙云不同意，他說：“霍去病曾說過匈奴未滅，無用家為，現(xiàn)在國賊不只像匈奴只有一個，所以還不到可以安定下來的時候，須等到天下平定之后，再使眾人返回家鄉(xiāng)去耕耘田地，這才是最好的決定。益州的百姓，剛剛遭遇戰(zhàn)禍，現(xiàn)在應該將田宅房產(chǎn)歸還給百姓，先讓他們安居樂業(yè)，然后可以使他們服兵役、納戶稅，這樣也能得到益州的民心。”。趙云比別人想得更深更廣，分賜戰(zhàn)將田園金箔，收的只是少數(shù)戰(zhàn)將的人心，但讓益州百姓安居樂業(yè)，將田宅房產(chǎn)歸還給他們，收的卻是益州一州的民心。胸襟大小，一目了然。劉備聽從了趙云的建議，穩(wěn)坐益州蜀漢江山五十年。??

　　趙云第二次建議，是劉備意欲東伐孫吳時，趙云不同意劉備的做法，他說：“國賊是曹操，并不是孫權(quán)，滅了曹魏之后，東吳孫權(quán)自然會臣服。雖然曹操已經(jīng)去世，但其子曹丕篡奪皇位，引起公憤，應該利用此民憤，先攻占關(guān)中，占據(jù)黃河、渭水上游以討伐逆賊，那么關(guān)東義士必裹糧策馬以迎王師。不該放置曹魏，反而先打東吳。而且與東吳的戰(zhàn)爭一旦開始，就不易停止了，伐吳并非上策。”，但劉備不聽，堅持伐吳。故趙云未跟隨劉備伐吳，后有夷陵之敗。此戰(zhàn)之后，蜀漢元氣大傷，開始走下坡路。

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