我們都知道歷史上有“三武一宗滅佛”，即北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，加上后周世宗柴榮這四位皇帝發(fā)動過毀滅佛法的事件，使佛教的發(fā)展受到很大打擊。而唐玄宗也曾經(jīng)聽從宰相姚崇的建議抑制過佛教。

　　姚崇(651年-721年)，在唐玄宗李隆基登基稱帝后，第三次當(dāng)上了大唐王朝的宰相，他忠心耿耿地輔佐唐玄宗，興利除弊，為“開元盛世”奠定了政治基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于他求真務(wù)實，且善變通，故又有“救時宰相”之稱。

　　姚崇與唐玄宗之間協(xié)力治國的親密君臣關(guān)系，在歷史上被傳為佳話。

　　姚崇剛擔(dān)任宰相后不久，曾經(jīng)就郎吏等中下級官吏的考核升遷等問題啟奏唐玄宗，請玄宗給予裁決指示。沒想到的是，唐玄宗對姚崇所奏之事毫無表示，時而環(huán)顧左右，時而仰視殿宇。

　　任姚崇再三請示，唐玄宗就是不開金口表態(tài)。姚崇一時摸不著皇帝的用意，只得畏懼告退。

　　等姚崇退出后，玄宗親信的近侍高力士也勸諫道：“陛下剛剛即位，宰相奏事，當(dāng)面要以駁正，為何不理不睬?”

　　唐玄宗卻笑道：“朕令姚崇總覽政務(wù)，大事當(dāng)然要奏上來讓大家討論，至于郎吏的考核升遷這種小事，宰相處理就行了，怎能拿來煩朕呢?”

　　當(dāng)姚崇得知唐玄宗的真示意圖后，也非常高興，滿朝的文武也都?xì)J佩這位年輕的天子識君主之大體。

　　此后，姚崇放心處理庶務(wù)，朝政大事也敢于直言不諱，提出自己的見解并勇于承擔(dān)責(zé)任。

　　不久，姚崇又向唐玄宗提出了抑制佛教的建議。自南北朝以來，佛教開始在中原地區(qū)盛行起來，到了唐朝的武則天時期，佛教甚至被推崇到了國教的地位。

　　由此出現(xiàn)了大量興建的佛寺，不僅耗費了大量的人力物力，而且還由于僧尼們享有免除賦役的特權(quán)，導(dǎo)致大量的勞動者紛紛出家當(dāng)起了僧尼，勞動力也大為減少，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，唐朝的財政也出現(xiàn)了困難。

　　姚崇針對這種風(fēng)氣及危害，上奏玄宗說：“佛不在外在形式，而在內(nèi)心。歷史上的佛圖澄(西域龜茲人)很賢明，卻沒有保全后趙政權(quán)，鳩摩羅什多才多藝，卻不能挽救后秦的滅亡。何充、苻融信佛，都遭敗滅;齊襄帝、梁武帝也信佛，不都滅亡了嗎?只要慈悲發(fā)自內(nèi)心，為老百姓做有益的事，使蒼生安樂，就是佛身。妄度奸人，敗壞佛法，還談什么佛?”(《舊唐書·姚崇傳》)

　　為此，姚崇提出了清理寺院、淘汰僧尼以增加勞動力的主張。唐玄宗欣然接受其建議，遂令相關(guān)的官吏搜查僧徒，迫使12000余名僧尼還俗。并且還規(guī)定，自今以后，不得擅自建造寺院，禁止百官與僧尼、道士來往，不許民間任意鑄造佛像、寫佛經(jīng)等。

　　這樣，姚崇格盡職守地輔佐唐玄宗，舉薦賢良，整頓吏治，賞罰公正，并在自己年老體衰之時，推薦了正直的宋璟為宰相，主掌政務(wù)，以繼承其事業(yè)，輝煌的“開元盛世”由此誕生。

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