事實上西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，歷史上的這四大美人的命運還不算是最令人唏噓的，畢竟不論西施、昭君、還是貂蟬她們都是自愿的，這是她們自己的選擇，楊玉環(huán)好歹也算得到過唐玄宗的獨寵。可有這么一人，生是絕世美人，曾為一國之后，死后卻被米糠塞口，亂發(fā)覆面，但是最后卻因為一首詩，被后世傳為神女，她就是后漢三大美人之一的甄宓。

　　甄宓就是歷史上的文昭甄皇后，其實在史書中并沒有記錄她的姓名，只是稱甄氏，可能因為《洛神賦》她被后世傳為洛神，而洛神被稱為宓妃，所以后世稱她為甄宓。她生于世家，祖上幾代為官，可以說出身非常好，長的更是美貌絕倫。甄嬛傳中，甄嬛在應選秀女時，皇上得知其姓名時曾說過一句話：“江南有二喬，河北甄宓俏，甄氏出美人。”可見甄宓的美麗。可這么一位美人，卻偏偏生于亂世。

　　她在少時，懵懂卻美麗的年華時，嫁給了袁紹的次子袁熙，據(jù)說夫妻之間也算相敬如賓�？珊镁安婚L，還沒過幾年，曹操打敗了袁紹，占據(jù)了鄴城，甄宓就此淪為了戰(zhàn)爭的犧牲品。據(jù)說當時是曹丕先進入的鄴城，見到已成婦人的甄宓驚為天人，最后娶了她為妻。我想以當時女子不侍二夫的思想，尤其甄宓不是一個目不識丁的女子，她滿腹詩書，不僅才華高，而且十分聰明，有著自己的想法。

　　我想在當時她必不是心甘情愿的，可她一個弱女子又能如何呢?只能在命運的洪波中隨波逐流罷了。好在此后幾年中曹丕對她寵愛有加，并先后生下后來的魏明帝曹叡和東鄉(xiāng)公主，可是好景不長，當曹丕登基后卻舍了為她生兒育女的甄宓，反而立了郭女王為皇后，而且收了他父親曹操留下的美人。后宮的美人爭奇斗艷，而已經過了花樣年華的甄宓開始受到冷遇。最后，僅僅在曹丕稱帝的第二年就被賜死。史書上有一說，是因為甄宓受到冷遇后，說了一些怨言，就被曹丕賜死了。

　　可僅僅因為一些怨言就在登基第二年被賜死，而且兩個人之間還有子女，未免太不合情理，而且死后還被米糠塞口，亂發(fā)覆面。有一說法說這件事是曹丕做的，米糠塞口因為不想她下地府的時候和閻王告狀，亂發(fā)覆面是想讓閻王認不出她來。

　　也有一說此事是郭皇后做的，因為她向曹丕吹枕邊風害死甄宓，卻不想她下地府的時候告狀，而魏明帝曹叡登基后，為了給自己母后報仇，在郭皇后死后，同樣讓她米糠塞口，亂發(fā)覆面。事實到底如何，后人也不知了。

　　其實在神話中的洛神，原是河伯的妻子，也是司掌洛河的地方水神。而曹植在甄宓死后做了一首《感甄賦》，后因魏明帝覺得此名不妥，被改名為《洛神賦》讓甄宓被后世傳為洛神，而她與曹植之間的關系更是撲朔迷離，被后世猜度。據(jù)說，甄宓和曹植才是兩情相悅，但是因為曹丕捷足先登，以至于兩個人錯失姻緣。而史書有載，在甄宓死后，曹丕曾經送給曹植一件甄宓生前的遺物，玉鏤金帶枕。這是甄宓的陪嫁，也是日日所用的東西，而曹丕卻把自己妻子的枕頭送給弟弟曹植，這不是件十分奇怪的事嗎?

　　如果曹植和甄宓只是單純的叔嫂關系，那么曹丕為什么把玉鏤金帶枕送給曹植。而曹植也是帶著玉鏤金帶枕在洛水的時候，恍惚中仿佛看到了洛神，有感而發(fā)而寫下這首辭賦名篇《洛神賦》。此賦寫了自己與洛神的邂逅和愛慕之情，但由于人神之別不能結合的遺憾傷感，而別忘了曹植這首名賦的原名是《感甄賦》，如果說他二人毫無關系，為何曹植帶著甄宓的玉鏤金帶枕在洛水之上寫下《感甄賦》呢?感甄二字明白地表達出他對甄宓的情義。

　　“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”《洛神賦》中曹植對甄宓字里行間的描述宛如神女，相比于曹丕對芳華不在的甄宓的冷遇，可以看出在有情人曹植的眼中，甄宓就是洛神的化身，還宛如初見時那樣的美。

　　如果聯(lián)想起曹丕在開始的時候甚為寵愛甄宓，而后卻突然冷落她，并立了無子嗣的郭女王為后。并且在登基初時，便獨獨為難曹植，讓他七步成詩，隔年賜死甄宓來看，可能是曹丕知道了曹植和甄宓彼此曾經互相愛慕之事所致，但具體如何，史書無載，我們也不得知了。但這么個絕色的女子，卻承受這樣的命運，最后落得個米糠塞口，亂發(fā)覆面的下場。我卻寧愿讓她詩意一點，相信她曾經有過這么一段美麗的愛情，死后只是重列仙班而矣，那么她也不算白白的在這世上走過一遭。

　　女子貌美不是錯，可匹夫無罪懷璧其罪，尤其是在亂世之中，這些女子的貌美卻為她們帶來了不幸，她們往往被當作一個戰(zhàn)利品，一個禮物。自古英雄配美人，好像只有英雄才有資格擁有美人一樣，可卻從沒人問過她們是否愿意許英雄。

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