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你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?
時(shí)間:2020-06-20 07:33   來源:今日頭條   責(zé)任編輯:毛青青
  原標(biāo)題:你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?
 
  6月21日是父親節(jié)
 
  相信大多數(shù)朋友都已經(jīng)在計(jì)劃
 
  如何給爸爸過個(gè)有意義的節(jié)啦!
 
  不過,你知道父親節(jié)的由來嗎?
 
  父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?
 
  父親節(jié)由來
父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?

    世界上的第一個(gè)父親節(jié),1910年誕生在美國,是由住在美國華盛頓州斯波坎(Spokane) 的布魯斯多德夫人 (Mrs. Dodd,Sonora Louise Smart Dodd) 倡導(dǎo)的,多德夫人的母親在生育第六個(gè)孩 子時(shí),因難產(chǎn)而死,多德夫人的父親威廉斯馬特先生 (Mr. William Smart) 曾參加過南北戰(zhàn)爭(zhēng),他在妻子過世后,獨(dú)自一人在華盛頓州東部的一個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)場(chǎng),承擔(dān)起撫養(yǎng)、教育六個(gè)孩子的重任,多德夫人在家中排行老二,亦是家里 的女孩,女性的細(xì)心特質(zhì),讓她更能體會(huì)父親的辛勞,斯馬特先生白天辛勞地工作,晚上回家還要照料家務(wù)與每一個(gè)孩子的生活,經(jīng)過幾十年的辛苦,兒女們終于長大成人,當(dāng)子女們盼望能讓斯馬特先生好好安享晚年之際,斯馬特先生卻因多年的過度勞累于1909年辭世。

父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?
  1909年斯馬特先生辭世之年,當(dāng)多德夫人參加完教會(huì)的母親節(jié)感恩禮拜后,她特別想念父親,多德夫人心中明白,她的父親在養(yǎng)育兒女過程中所付出的愛和艱辛,并不亞于任何一個(gè)母親,多德夫人將她的感受告訴給教會(huì)的瑞馬士牧師 (Rev. Rasmus),希望能有一個(gè)特別的日子,紀(jì)念全天下偉大的父親,她的這一想法得到了牧師的贊許,同時(shí)得到了各教會(huì)組織的支持,多德夫人隨即寫信向市長與州政府表達(dá)了自己的想法,并建議以她父親的生日——每年的6月5日作為父親節(jié),斯波坎市市長與華盛頓州州長公開表示贊成,州政府采納這一建議的同時(shí),把節(jié)期改在6月的第三個(gè)星期日,1910年6月19日多德夫人所在的華盛頓州斯波坎市,舉行了全世界的第一次父親節(jié)慶;顒(dòng),在差不多的時(shí)間里,美國各地其它城鎮(zhèn)的人們也開始慶祝“父親節(jié)”。
 
  在父親節(jié)這天,人們選擇特定的鮮花來表達(dá)對(duì)父親的敬意和思念,人們采納了多德夫人的建議,佩戴紅玫瑰向健在的父親表示愛戴,佩戴白玫瑰則表達(dá)對(duì)亡父的悼念,這種習(xí)俗一直流傳至今,起初父親節(jié)的日期各不相同,且有的地方用蒲公英作為父親節(jié)的象征,有的地方則用襯有一片綠葉的白丁香向父親表示敬意。

父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?

  1924年美國總統(tǒng)柯立芝表示支持設(shè)立全國性父親節(jié)的建議,1966年約翰遜總統(tǒng)簽署總統(tǒng)公告,宣布當(dāng)年6月的第三個(gè)星期天為美國的父親節(jié),1972年美國總統(tǒng)尼克松簽署正式文件,將每年6月的第三個(gè)星期日定為全美國的父親節(jié),并成為美國 性的紀(jì)念日。
 
  父親節(jié)并非“泊來”的節(jié)日哦!
 
  其實(shí),中國也有自己的父親節(jié)!
 
  中國的父親節(jié)
 
  中國的父親節(jié)起源,要追溯到民國時(shí)期,1945年8月8日,上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動(dòng),市民立即響應(yīng),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,上海市各界名流,聯(lián)名請(qǐng)上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府,定“爸爸 ”諧音的8月8日為全國性的父親節(jié),在父親節(jié)這天,人們佩帶鮮花,表達(dá)對(duì)父親的敬重和思念。
 
  時(shí)為1945年8月6日,上!渡陥(bào)》刊文《八八父親節(jié)緣起》。文章稱:美國為紀(jì)念歐戰(zhàn)中陣亡將士的妻與母,曾發(fā)起創(chuàng)立母親節(jié)。而今,中國也應(yīng)該發(fā)起創(chuàng)立自己的父親節(jié)。因“父”字形同“八八”,且“八八”讀音也與“爸爸”相同,故號(hào)召上海市民,一同來過“八八父親節(jié)”。當(dāng)時(shí),日軍雖敗局已定,但尚未投降,上海仍在其控制之下,這一倡議“暗中表示懷念祖國之意”,實(shí)有風(fēng)險(xiǎn)。文章末尾,公開署名的首倡者共10人,分別是:顏惠慶、袁希濂、陳青士、梅蘭芳、史致富、嚴(yán)獨(dú)鶴、費(fèi)穆、陸干臣、富文壽、張一渠。
父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?
  上述諸人,均系名流,雖久處淪陷區(qū),但愛國之志仍存。如顏惠慶于北洋時(shí)代,曾任外交總長、署理國務(wù)總理等職,1941年12月香港淪陷,遭日軍所執(zhí),次年被迫返回上海,堅(jiān)持不出任汪偽政府任何的官方職務(wù)。
 
  1945年的這次民間發(fā)起的“父親節(jié)”活動(dòng),影響范圍有限。至1946年5月,又有上海名流潘公展、李石曾、宋漢章、王曉籟、杜月笙、吳稚暉、李登輝(原復(fù)旦大學(xué)校長)、錢永銘等數(shù)十人,聯(lián)名向國民政府請(qǐng)求定每年的8月8日為“父親節(jié)”。其理由是“中國八年抗戰(zhàn),終究得到了最后勝利,這八年中陣亡將士不可計(jì)數(shù),而這輩將士,前赴后繼,殺敵致果的忠勇精神,實(shí)受父親平日教養(yǎng)和隨時(shí)激勵(lì)的結(jié)果,所以父親對(duì)于這次抗戰(zhàn)勝利的影響,十分偉大;貞浀谝淮问澜绱髴(zhàn)之后,美國加維然女士,發(fā)起母親節(jié),紀(jì)念歐戰(zhàn)中陣亡將士的妻與母,因?yàn)樗齻儗?duì)于國家有偉大貢獻(xiàn);我們應(yīng)該效法先例,規(guī)定父親節(jié),同時(shí)紀(jì)念這次大戰(zhàn)中陣亡將士的父與兄,因?yàn)樗麄儗?duì)國家也有偉大影響,使父和母同沾其光。”該請(qǐng)求獲國民政府批準(zhǔn)。
 
  每年的8月8日,遂成為全國性質(zhì)的法定“父親節(jié)”。是日,子女佩花以作紀(jì)念——父親健在者,佩以紅花;逝世者,佩以白花。相關(guān)的推廣工作也隨后展開。譬如,作為“父親節(jié)”的首倡者之一,1946年8月7日,顏惠慶被邀請(qǐng)去“青年會(huì)”做關(guān)于“父親節(jié)”的演講,“談了不同社會(huì)中父親的地位和責(zé)任”。次日,他又在日記中寫道:“報(bào)上滿載關(guān)于‘父親節(jié)’的報(bào)道”。
 
  了解了父親節(jié)的由來
 
  接下來就讓我們來看看
 
  歷史上那些偉大的父子吧!
父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?

    在古人眼里,父子不僅是血緣的傳遞,更應(yīng)該是美德的傳遞。

    《禮記》說:“良冶之子,必學(xué)為裘;良弓之子,必學(xué)為箕”,意思是說,冶鐵良匠的孩子,一定要學(xué)習(xí)做鼓風(fēng)用的風(fēng)裘。制弓良匠的孩子,一定會(huì)學(xué)習(xí)制作畚箕藤器。比生育更重要的是事業(yè)的傳承。

    下面就來看看古時(shí)候的那些偉大的父子們,看看美德是如何傳承的。

父親節(jié)丨你知道父親節(jié)怎么來的嗎?歷史上這些偉大的父子你知道幾個(gè)?
  圣賢父子
 
  首先要說的是曾晳、曾參父子。
 
  這對(duì)父子都是孔子的 學(xué)生學(xué)生。曾晳就是那個(gè) 的典故“二三子各言爾志”中孔子特別贊賞的弟子。
 
  一次,孔子讓幾個(gè)弟子如子路、冉有等談?wù)撟约旱闹救。大家談的都很高遠(yuǎn),但曾晳只愿意在暮春的時(shí)候,和一群志同道合的朋友,帶著孩子們,穿著春天的衣服,到沂水游個(gè)泳,唱唱歌,然后乘著歌聲回家。
 
  孔子為什么特別贊賞曾晳呢?因?yàn)樵鴷懙睦硐氤錆M了人情味,那是一幅長幼和諧,其樂融融的圖景,而孔子畢生追求的不就是這個(gè)嗎?
 
  曾晳的兒子曾參就是歷史上的曾子。“吾日三省吾身”這句話,其實(shí)是曾參說的。
 
  曾參是個(gè)大孝子。《孟子》里記載,曾參贍養(yǎng)曾晳,常常給曾晳做好吃的。飯后,曾晳常常要問曾參,那些菜還有沒有多余的,曾參便回答有,即便是沒有也回答有,然后重新去做這道菜。曾參的目的只是不想讓父親失望,不想讓父親想吃菜又不好開口。
 
  而曾參的兒子曾元雖然也是個(gè)孝子,但曾參問曾元有沒有多余的菜時(shí),曾元只回答沒有,這樣曾參也不好意思說想吃了。
 
  曾參的孝之所以更值得稱道,是因?yàn)樗龅搅丝鬃铀f的“色難”,即在父母面前依然和顏悅色,這并不是一件容易的事情。
 
  史家父子
 
  幾百年后,又有司馬談、司馬遷父子。
 
  司馬遷雖然是偉大的史學(xué)家,但他的偉大很大程度上要?dú)w功于對(duì)父親的繼承。
 
  司馬談是漢朝的太史公,他的《論六家要旨》乃是一篇概括各種學(xué)派學(xué)術(shù)綱要的重要文獻(xiàn)。據(jù)李長之先生考證,司馬遷《史記》中《孝景本紀(jì)》、《律書》、《晉世家》、《老莊申韓列傳》、《刺客列傳》等八篇都極有可能是父親司馬談的作品。
 
  《刺客列傳》乃是古文的名篇,如果李長之先生的考證可靠,那么我們可以說,這位父親的文學(xué)成就也不讓哲嗣。
 
  司馬談因?yàn)楸粷h武帝猜疑,郁郁而終,臨終前握住司馬遷的手,叮囑他完成寫史大業(yè)。司馬遷也沒有辜負(fù)父親的囑托。我們知道司馬遷后來因?yàn)闉槔盍贽q解,觸怒了漢武帝,被處以腐刑,因而發(fā)憤著書,完成了一百二十萬字的《史記》。
 
  這部書被唐代史學(xué)家劉熙載評(píng)價(jià)為“學(xué)《離騷》得其情者為太史公”,魯迅先生的 評(píng)價(jià)“史家之絕唱,無韻之離騷”,或許是從這個(gè)評(píng)價(jià)得到的啟示。
 
  當(dāng)然,司馬遷的偉大,除了自身的發(fā)憤,也要部分歸功于父親的遺澤。高貴的精神,既需要修養(yǎng),也需要傳承。
 
  經(jīng)學(xué)父子
 
  漢代是一個(gè)經(jīng)學(xué)昌明的時(shí)代,由于漢代經(jīng)學(xué)重視家法,所以父子經(jīng)學(xué)家不計(jì)其數(shù),比如治《尚書》的夏侯父子,治《儀禮》的歐陽父子等等。但筆者想在這里著重講一對(duì)有爭(zhēng)議的父子,那就是劉向、劉歆父子。
 
  因?yàn)閯㈧г跉v史上的名聲并不好。為什么呢?因?yàn)閯㈧ё隽舜蹪h的王莽的國師,并據(jù)說為王莽篡漢偽造經(jīng)典,為王莽捏造合法性和正當(dāng)性。
 
  劉歆制造偽經(jīng)的說法出自清末經(jīng)學(xué)家廖平和學(xué)生康有為,但錢穆先生的《劉歆父子年譜》已經(jīng)為劉歆洗清罪名,告訴我們劉歆并沒有偽造經(jīng)典。至于劉歆做了王莽的國師,這一點(diǎn)的確是事實(shí),但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创?/div>
 
  劉向當(dāng)然是漢朝的忠臣,做過漢朝的大夫,還為漢朝管理過經(jīng)書。在人們看來,王莽篡奪了漢朝,而劉歆做了王莽的臣子,這無異于投靠了父親的敵人,是為不孝。
 
  對(duì)于這個(gè)問題,筆者是這樣看的,其實(shí)王莽篡漢在程序上并非不合法,王莽是接受了西漢亡國皇帝孺子?jì)氲亩U讓才接過王位的。這并不是靠暴力的爭(zhēng)奪,雖然背后肯定有逼迫和威脅,但在形式上卻是合法的。
 
  傳統(tǒng)政治重形式勝于實(shí)質(zhì),所以從這個(gè)意義上看,王莽也并非漢朝的敵人,而是漢朝的繼承者。況且王莽既是一個(gè)野心家,也是一個(gè)理想主義者,王莽的野心有多大,他的理想就有多大。
 
  王莽的人格魅力和道德高度是人所共知的,應(yīng)該說劉歆輔佐的并不是一個(gè)大惡人。這是其一。
 
  其二、劉歆在父親的事業(yè)上確實(shí)做到了繼承和發(fā)揚(yáng)。劉向是中國的目錄學(xué)鼻祖,他的《別錄》將歷代經(jīng)典做了一個(gè)系統(tǒng)的目錄,著錄圖書六百零三家,計(jì)一萬三千二百一十九卷,可謂功德無量。
 
  劉向去世后,劉歆繼續(xù)父親編書的工程目,更進(jìn)一步地將父親的輯錄分成了六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略,并加上輯略。這便是 的《七略》。
 
  劉歆對(duì)父親事業(yè)的發(fā)展,除了刪繁就簡(jiǎn)之外,更在于實(shí)現(xiàn)了書目的分類,這對(duì)于日后“經(jīng)史子集”的四部分類法無疑是一個(gè)先聲。
 
  所以,筆者認(rèn)為,應(yīng)該給這對(duì)歷史上有爭(zhēng)議的父子(主要是對(duì)劉歆的爭(zhēng)議)一個(gè)合理的評(píng)價(jià)。劉向劉歆雖然在政治立場(chǎng)上不同,但是在事業(yè)上,劉歆依然不墮家聲。
 
  梟雄父子
 
  過了幾百年,大家熟悉的三曹父子登上了歷史舞臺(tái)。我們習(xí)慣上認(rèn)為曹操、曹丕是政治家,而曹植只是一個(gè)華而不實(shí)的文人。其實(shí)這不對(duì)。
 
  應(yīng)該說,曹植的血液里依然流淌著父親那種建功立業(yè)、舍我其誰的政治熱情。“戮力上國,流惠下民,建永世之業(yè),流金石之功”乃是曹植畢生的政治理想,“國仇亮不塞,甘心思喪元。撫劍西南望,思欲赴太山”等等充滿英雄氣概的詩句在曹植作品中更是數(shù)見不鮮。
 
  當(dāng)然,曹植比起父親和哥哥來,缺少的是心計(jì)和殘忍,而且他的政治熱情與其說是一種天生我才,不如說是一種書生意氣,他不甘心于做一個(gè)書生,但又只能做一個(gè)書生。這便是曹植身上矛盾的地方。
 
  不管怎么說,歷史上像三曹父子這樣在政治、文學(xué)上全面發(fā)展的并不多見。國學(xué)大師錢基博先生對(duì)三曹父子的性格與文學(xué)做了一個(gè)非常精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià):“魏武感時(shí)傷亂,其辭悲涼。文帝傷逝嗟生,其氣消沉。植則憂讒畏譏,其意郁結(jié)。”

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