關(guān)于端午節(jié)共有六個(gè)故事，端午節(jié)到底是紀(jì)念誰(shuí)的？
時(shí)間：2019-06-08 11:35 來(lái)源：今日頭條 責(zé)任編輯：毛青青
原標(biāo)題：關(guān)于端午節(jié)共有六個(gè)故事，端午節(jié)到底是紀(jì)念誰(shuí)的？
每年五月初五，人們?yōu)榱司炷钋渡磴枇_江，形成了端午節(jié)。但你知道嗎，在我國(guó)不同的幾個(gè)地方，一共有六個(gè)關(guān)于端午節(jié)的故事，看看你知道幾個(gè)？
關(guān)于端午節(jié)共有六個(gè)故事，端午節(jié)到底是紀(jì)念誰(shuí)的？
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紀(jì)念介子推
東漢蔡邕《琴操》中提到，蒲月（即五月）初五眷念介子推。晉國(guó)的重耳與介子推逃亡在外19年，饑饉中介子推曾割下自己大腿上的肉，謊稱是獵得野獸拿給重耳果腹。其后重耳返國(guó)登位成為晉文公之后，卻忘了封賞介子推。為此，介子推有些怨氣，寫(xiě)了篇《龍蛇歌》，感慨自己和晉文公的經(jīng)歷。
有龍于飛，周遍天下。
五蛇從之，為之承輔。
龍返其鄉(xiāng)，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，橋死于中野。
——介子推《龍蛇歌》
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他把晉文公比作飛龍，當(dāng)初輔佐他的人比作蛇。五條蛇曾追隨在龍的左右，作為輔佐陪侍在它身旁。有一天龍飛回到故鄉(xiāng)，得到了安身立命的合適地方。有四條蛇還在它的左右得到恩露滋養(yǎng)，卻有一條蛇羞于再與龍蛇相處，寧愿干死在荒涼的原野上。
寫(xiě)完《龍蛇歌》后，他猜想到重耳會(huì)來(lái)找他，于是就背著母親躲進(jìn)山中，不愿與他相見(jiàn)。果然重耳聽(tīng)到《龍蛇歌》后多次出人尋找，請(qǐng)他下山出仕，可介子推拒不下山。無(wú)奈之下重耳下令縱火燒山，三面點(diǎn)火，只留一面出路，意在逼迫介子推從此下山。沒(méi)想到介子推卻和母親態(tài)度堅(jiān)決，拒不下山，最后被燒死在山上。
大家都知道這是寒食節(jié)的來(lái)源，但有一說(shuō)粽子也是當(dāng)時(shí)寒食的一種。因?yàn)閼涯罱樽油�，重耳敕令每年五月初五不得生火，只吃粽子�?/div>
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紀(jì)念屈原
有關(guān)屈原的記載最早出現(xiàn)在《史記·屈原賈生列傳》中。另?yè)?jù)聞一多考據(jù)，把屈原和端午節(jié)綁在一起，是南朝梁吳均在著作《續(xù)齊諧記》中才首次現(xiàn)的。
公元前278年，秦國(guó)上將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都。屈原在這一年農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。在此之前，他被楚王貶出政治中心，放逐到了江南。
楚國(guó)人在汨羅江上泛著竹筏，四處尋找屈原的下落無(wú)果，卻形成了賽龍舟的習(xí)俗。此外，為了不讓江中魚(yú)蟹吃掉屈原的尸身，百姓就向江中投了許多糯米食品，這被認(rèn)為是粽子的來(lái)源。
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紀(jì)念伍子胥
伍子胥原是楚國(guó)人，因躲避滅口之禍只身逃到吳國(guó)。后和孫武為吳國(guó)共事，差點(diǎn)滅掉楚國(guó)，并將楚平王的遺體挖出來(lái)鞭尸。吳王闔閭身后，吳王夫差登基。在吳越爭(zhēng)霸之中，吳軍擊敗越國(guó)，越王勾踐請(qǐng)和。伍子胥提議“雞犬不留”，但夫差贊成媾和。隨后越國(guó)收買奸臣陷害伍子胥，夫差聽(tīng)信讒言，賜他死罪。
臨死前伍子胥和人說(shuō)，在他死后把他的眼睛挖出來(lái)，懸掛在國(guó)都東門(mén)上，他將親眼看著越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥的尸身裝在革袋中，在五月初五這天投入大江。后人眷念伍子胥，因而開(kāi)始泛舟投粽。
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紀(jì)念越王勾踐
越王勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執(zhí)，是越王允常之子。他在吳越爭(zhēng)霸中戰(zhàn)敗之后，臥薪嘗膽十年之久，在范蠡輔佐下重整兵力，最終擊敗吳國(guó)。
在復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，越人為了掩人耳目做了許多伶俐的安排，其中一件就是以劃龍舟來(lái)操演水軍。吳國(guó)軍隊(duì)看到越人整日劃龍舟，還以為他們醉心生活享樂(lè)，不再懷有復(fù)國(guó)斗志。其實(shí)，越人這樣做正是勾踐的精心安排，不讓吳國(guó)覺(jué)察越國(guó)練兵的念頭�！对浇^書(shū)》中對(duì)此有所記載。
據(jù)傳因?yàn)楣篡`練兵采用的龍舟法幫助越人實(shí)現(xiàn)復(fù)國(guó)，后人就在端午這天專門(mén)設(shè)立龍舟賽活動(dòng)，用來(lái)紀(jì)念勾踐的膽色和才智。
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紀(jì)念孝女曹娥
明代書(shū)法家董其昌謄寫(xiě)的《孝女曹娥碑》文
曹娥是東漢時(shí)期會(huì)稽上虞人，其父曹盱在五月五日迎伍神（即伍子胥）的祭祀活動(dòng)中溺于舜江（今曹娥江）中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)曹娥只有十四歲，為了尋找父親晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，她在五月二十二日這天也投江自盡。五日后，人們發(fā)現(xiàn)曹娥的尸體抱父尸浮出水面，眾人驚詫不已。此事一時(shí)傳為神話，縣府知事度尚為之立碑，又讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。從此，曹娥生前所住之鎮(zhèn)即更名曹娥鎮(zhèn)，殉父之江改名為曹娥江，人們自發(fā)捐資建廟慰其孝心。
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紀(jì)念周處
關(guān)于端午節(jié)共有六個(gè)故事，端午節(jié)到底是紀(jì)念誰(shuí)的？
三國(guó)東吳末年西晉初年，江蘇宜興有一個(gè)名叫周處的少年。他自幼父親早亡，母親溺愛(ài)，以致他囂張跋扈，再加上身材魁梧、臂力過(guò)人，整日縱情肆欲、橫行鄉(xiāng)里。當(dāng)時(shí)有民謠把他當(dāng)成一個(gè)禍患，與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽(yáng)羨城“三害”。這個(gè)說(shuō)法傳到周處那里，才自知自己為人所厭，幡然悔悟，決心為民除害，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數(shù)十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。此后他自己也改邪歸正，認(rèn)真拜師學(xué)文練武，“三害”終于皆除。
改弦更張的周處成為國(guó)之棟梁，先后任新平太守、廣漢太守、楚內(nèi)史、散騎常侍、御史中丞等職，做事用功，剛直不阿；由于得罪顯貴，他被派往西北討伐罪氐、羌等部落兵變，期間遇害于疆場(chǎng)。
值得注意的是，“端午”一詞最早就見(jiàn)于西晉名臣周處所著的《風(fēng)土記》，這本文獻(xiàn)成了當(dāng)代人們窺見(jiàn)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要參考。此時(shí)此刻的端午節(jié)中，在祭祀前人的同時(shí)，也連帶著對(duì)周處的一份歌頌。
其實(shí)，不論端午節(jié)的源頭是什么，端午節(jié)所崇拜的對(duì)象是誰(shuí)。這個(gè)節(jié)日都在歌頌中華民族的傳統(tǒng)美德。憂國(guó)懷民、剛正不阿、艱苦卓絕、尊親重孝、從善如流，每一種端午精神，都值得國(guó)人稱頌和體認(rèn)。
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