繼“秋褲”大樓后，蘇州金雞湖畔又有一尊雕塑在微博上引來了網(wǎng)友的強(qiáng)勢(shì)圍觀。這走紅的雕塑位于金雞湖東岸蘇州藝術(shù)文化中心邊，雕塑的主體為歷史名人老子，然而這位老子眼睛緊閉，舌頭伸出，并露出嘴中一個(gè)大門牙，顛覆了不少人對(duì)這位古代圣賢的印象。截至昨天傍晚6點(diǎn)30分，“老子做鬼臉雕像走紅”這一微話題已經(jīng)有超過7萬名網(wǎng)友參與討論。（12月19日《現(xiàn)代快報(bào)》）
老子雕塑的設(shè)計(jì)來源于“剛?cè)嶂?rdquo;的典故，這本身是毫無疑問的。其創(chuàng)作者中央美院雕塑研究院研究員田世信說“創(chuàng)意源自孔子向老子請(qǐng)教何為剛?cè)嶂�，老子吐舌露牙、以唇齒比擬剛?cè)帷?rdquo;也更好地詮釋了老子“無為而治”的思想。其實(shí)，位于蘇州金雞湖畔的這尊雕塑并非個(gè)案，在北京大學(xué)光華管理學(xué)院新樓前也有相似的老子雕塑，而其設(shè)計(jì)者同樣是田世信�？梢姡@是兩尊雕塑的不同命運(yùn)，位于北大的雕塑也曾引起爭(zhēng)議，位于金雞湖畔的雕塑再次引起爭(zhēng)議不難理解，被網(wǎng)友戲稱“吊死鬼”，僅僅源自于直觀。
城市雕塑屬于公共建筑，需要與周圍環(huán)境和公共城市精神相吻合。而蘇州工業(yè)園區(qū)在“裸女座椅”雕塑被移走之后，這次的老子吐舌雕塑希望不會(huì)遭遇此中命運(yùn)。該雕塑來自于華誼兄弟的捐贈(zèng)，有著深厚的藝術(shù)價(jià)值，而蘇州工業(yè)園區(qū)的城市精神“借鑒、創(chuàng)新、圓融、共贏”有著廣納天下的豪邁和勇氣，并且其在十八年的開發(fā)建設(shè)中已然成為“改革開放的試驗(yàn)田，國(guó)際合作示范區(qū)”。這尊雕塑體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神與東方之門代表的現(xiàn)代高速發(fā)展相互契合，正好體現(xiàn)了這座城市的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融特征。
其實(shí)，在蘇州工業(yè)園區(qū)迅速發(fā)展的過程中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出各種特色雕塑，一度成為這座城市的標(biāo)志。比如“圓融”、“升華”、“規(guī)劃未來”等等，“圓融”的雕塑位于金雞湖畔，“升華”位于獨(dú)墅湖科教創(chuàng)新區(qū)入口，“規(guī)劃未來”位于獨(dú)墅湖圖書館前，建筑與周圍環(huán)境的相容幾乎配合的天衣無縫。只是，當(dāng)網(wǎng)友們不從宏觀的城市精神解讀，往往會(huì)只有直觀的觀看，于是，老子雕塑只留下“吊死鬼”的表象，掩蓋了其“剛?cè)嶂?rdquo;的解讀，更掩蓋了在這個(gè)城市發(fā)展中培育出來的精神內(nèi)核。
如果說，湖北的“豐乳肥臀”、鄭州的“流氓豬”都是涉嫌色情的話，老子吐舌雕塑沒有色情成分在內(nèi)，更不能比“裸女座椅”般惹眼，不僅具備著傳統(tǒng)文化的無盡魅力，也與蘇州工業(yè)園區(qū)本身的環(huán)境、特色相互配合融洽。網(wǎng)友吐槽歸吐槽，但并非所有的吐槽都是有道理的，僅代表一種網(wǎng)絡(luò)言論表達(dá)，希望這尊老子雕塑能夠繼續(xù)屹立在金雞湖畔，與東方之門的現(xiàn)代氣息相交融。
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