大約是有意區(qū)別于過(guò)去文人雅集或行會(huì)性質(zhì)的社團(tuán)，’85時(shí)期的美術(shù)團(tuán)體大都自稱或被稱為“群體”。高名潞注意了這個(gè)現(xiàn)象，并分析了“畫(huà)會(huì)”與“群體”之稱的區(qū)別：“當(dāng)’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)’出現(xiàn)時(shí)，遍布全國(guó)的非官方藝術(shù)家組織大都稱自己為‘群體’，而不再稱‘畫(huà)會(huì)’。一方面，‘畫(huà)’限制了當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，另一方面，更重要的是，‘群體’更有凝聚力，其綱領(lǐng)、理念和宣言更明確、具體和集中。比如，‘北方藝術(shù)群體’、‘’85新空間’、‘西南藝術(shù)研究群體’等等。他們更像是一個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)，而不是松散的聚會(huì)活動(dòng)。”[2] 形形色色、激動(dòng)人心的群體宣言顯示了這種戰(zhàn)斗性，從中可以看到某種共同的時(shí)代特征：充滿熱情、義無(wú)反顧的使命感，以及對(duì)哲學(xué)朦朧的迷戀。曾春華為“JL群體畫(huà)展”撰寫(xiě)的代前言《黃昏已經(jīng)到了》[3] 是典型的一例，表達(dá)了強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，對(duì)參展作品進(jìn)行哲學(xué)意味的渲染和強(qiáng)化。

　　關(guān)于群體現(xiàn)象，高名潞還運(yùn)用心理學(xué)理論談到群體聚集的心理需要：“個(gè)人通過(guò)群體媒介實(shí)現(xiàn)自己被壓抑的個(gè)性本能意識(shí)。”他引用了弗洛伊德的觀點(diǎn)：“一個(gè)集體形成后產(chǎn)生的最顯著、最重要的后果是，它的每一個(gè)成員的情緒變得極其高漲和強(qiáng)烈，”而“越是粗野，越是素樸的情緒沖動(dòng)，在一個(gè)集體中越容易通過(guò)這種方式傳布”。[4]這就使我們得以理解，新潮美術(shù)作品和活動(dòng)中常常伴隨的激烈的情感表現(xiàn)和一些勇敢的集體反常規(guī)行為。這種顯著的群體現(xiàn)象，是共同的歷史情境使然，但也因各地域具體情況的差異而有不同的表現(xiàn)。試擷取二三例敘之。

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