回顧與反思中國畫近一百年的發(fā)展史就會發(fā)現(xiàn)，在近一個世紀(jì)的中西文化激蕩中，中國畫確實在外在形態(tài)和內(nèi)在意境上都發(fā)生了翻天覆地的變化，在外在風(fēng)格和形式上也的確有了現(xiàn)代意義，然而，就當(dāng)代中國畫壇的總體來看，中國畫的民族文化精神和中國畫的筆墨內(nèi)涵已經(jīng)被嚴(yán)重的消解了。當(dāng)代中國畫不耐看、不耐品，已是一個不爭的事實。如此一來，重拾在急于前行中丟掉的傳統(tǒng)經(jīng)典，重新認(rèn)識民族文化的重要性，接活當(dāng)代中國畫和傳統(tǒng)繪畫以及民族文化的神經(jīng)和脈絡(luò)就顯得尤為重要。幸運的是，目前仍然有為數(shù)不多的中國畫家依然在延續(xù)著傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代生活的那種無形的親和性，或者說依然可以在現(xiàn)代心靈中撥動著一種感應(yīng)和回響。延續(xù)傳統(tǒng)文脈、追求純正的中國畫藝術(shù)并沒有因為現(xiàn)代思潮的沖擊成為當(dāng)代畫家研究和創(chuàng)作的過去“史”，而卻在令人錯愕的古今交織中一直保持著鮮活的發(fā)展態(tài)勢。汪新林就是這少數(shù)畫家中始終根植于傳統(tǒng)，由一點入手，破萬丈而成就一片風(fēng)云的當(dāng)代卓有成就的花鳥畫家。

    汪新林的花鳥畫，早在20世紀(jì)80年代初，就引起了業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注，特別是他近幾十年來一直熱心于公益事業(yè)并以藏家的身份出現(xiàn)在公眾視野之后，(他收藏了古今名人字畫1000多幅，各類文學(xué)藝術(shù)家信札2000多封，各類藝術(shù)書籍3000余冊)。他的名字更是享譽四方。

   汪新林出生于安徽，自幼受到畫家舅父朱月湖與朱白亭的熏陶，為上海 花鳥畫家王秋野先生的入室弟子，并先后得到陳大羽、黃葉村、賴少其、范石甫、徐利明、洪丕漠、朱以撒、崔廷瑤等名家的指教和鼓勵，其寫意花鳥畫和工筆花鳥伴隨著他近幾年移居北京，游藝于京華，寄情于丹青翰墨的苦心體悟，他在花鳥畫藝術(shù)上取得了長足的進步，作品逐漸變得厚重樸素，纖華漸退，由師法造化，抒寫造化之美逐漸生發(fā)為追求藝術(shù)的語言美，進而表達(dá)由藝術(shù)語言美而來的文化之美和心象之美。

    汪新林的寫意花鳥畫，其畫面給我撲面而來的感覺是鮮活、清新而又富有生命活力，表達(dá)了一般花鳥難以表達(dá)的生命圖景，還有一種深厚的書卷氣激蕩著你。他的寫意花鳥畫既保留了中國文人畫的筆墨情趣，體現(xiàn)了中國藝術(shù)之精神，又直抒己見反映了當(dāng)代審美趣味，具有現(xiàn)代人的舒展、開朗之曠達(dá)，其筆下展示出的是一種自由與無拘無束的放松與延伸，筆墨神韻與點、線、墨、色更接近于自由浪漫的感性生命形式，它是歡樂的、抒情的、美感的。而這一切又都符合繪畫的法度。重要的是，畫家始終保持著“藝術(shù)的自覺”，

   進而把筆墨、語言、形式等統(tǒng)一在“寫意”的和諧之中。畫家的主觀控制，使筆墨在總體的平穩(wěn)、相諧之中，隨著情緒的變化而產(chǎn)生著起伏跌宕、化機四溢的圖景。他的寫意花鳥，充滿著雍容優(yōu)雅之氣，筆墨的渾厚和色彩的燦爛抒寫著生活的美好和明媚，顯示著畫家對于自然美的開掘深度，表露著徽派繪畫的人文氣質(zhì)，也顯示著畫家對繪畫性的深入研究和認(rèn)識，以及力圖構(gòu)建寫意水墨新圖式和探索現(xiàn)代意味的艱苦努力。

    可以說汪新林的花鳥畫，是源于傳統(tǒng)精髓的萌發(fā)，他巧妙的選擇了屬于自己的創(chuàng)作語言，主動認(rèn)識民族文化的營造方式，構(gòu)建自我的創(chuàng)作陣營，同時亦不回避現(xiàn)代文化背景，在“宗古而有己意”中調(diào)整方正，使汪新林之畫通過中國特色的筆墨語匯，寫出了心境，寫出了文化。從某種意義而言，汪新林的繪畫藝術(shù)，更多的是承擔(dān)了一種精神內(nèi)容，寄寓了文化新生的魂靈。

我們知道，中國畫是中國文化的產(chǎn)物，離開了對中國文化的解讀和自身的修養(yǎng)來談中國畫，都是舍本求末的彎路。因此，中國畫必須體現(xiàn)中國藝術(shù)之精神，必須視為一種文化的表率性載體來對待，汪新林的寫意花鳥畫，有著很強的文化氣息，而作為他最重要的繪畫語言符號出現(xiàn)在作品中的禽鳥走獸，卻無處不在的言說著生生之命，把我們的視線引向中國傳統(tǒng)文化的主要載體——文學(xué)作品所難以做到的對人類心靈最隱秘的震撼，其籠罩在作品中的整體意味更多的是灑脫、靜寂與飄逸。這在無意間和與文學(xué)相結(jié)合的文人畫所提倡的 境界不期而遇，不謀而合。

    而這一切探索和創(chuàng)新的成果，其中有一個重要的原因就是汪新林的作品在具體的體現(xiàn)上是建立在從自然美的描述出發(fā)的，以此作為基點從造型意義生發(fā)出屬于藝術(shù)創(chuàng)造的藝術(shù)思維和創(chuàng)造理念以及其新的文化意義。在這一點上，我們從汪新林的工筆花鳥畫中，似乎看的更明確一些，他的工筆花鳥其一傳達(dá)著一種很強的典雅氣息，傳承著一種特有的民族文化氣質(zhì)，以及時代所賦予花鳥畫的新的形式語言意趣，其中既有受西方色彩藝術(shù)的浸染所產(chǎn)生的新的語言因素，又有來自生活和寫生的對于自然美的典型化提煉，更有對于傳統(tǒng)經(jīng)典花鳥畫的文化氣息的現(xiàn)代展現(xiàn)。其二就是精致，筆墨技術(shù)精湛，法度森嚴(yán)，畫面精細(xì)而不粗糙。其三面對汪新林的工筆的花鳥畫，同時也給人一種浪漫的感覺，浪漫是任何一進入個盛世的民族的普遍心理，一種甚至超越豪邁的主體情懷——自信而又充滿幻想，一種優(yōu)雅自信的天真性情。在上個世紀(jì)，我們的民族藝術(shù)曾經(jīng)追求革命現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合，那時的浪漫，應(yīng)該是一種苦澀和變形的浪漫，而汪新林所傳達(dá)出的浪漫氣息，是一種發(fā)自內(nèi)心的，自足的，自信的和自覺的理想主義情懷。

汪新林的中國畫，不論是寫意花鳥還是工筆花鳥，正是值根于中國正統(tǒng)文化，它與我們與生俱來的東方情結(jié)相合相遇，因此面對他的作品時，一股文化的追求和品格的崢嶸激蕩著你，一股樸素自然、華彩內(nèi)斂的自信氣度洋溢其中，一股生命的意識和文化的自覺顯現(xiàn)在其中，一種筆墨當(dāng)隨新的時代要求所賦予的新造型法式，在豐厚的東方哲學(xué)意蘊中彰顯著自足的力量和神采飛揚的雅頌新風(fēng)。相信汪新林通過執(zhí)著探索而形成的這種繪畫風(fēng)貌，必會隨著其繪畫語言形式的不斷完善而越走越寬。

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