一、現(xiàn)實(shí)和理想
年輕人多半理想多于現(xiàn)實(shí)，必須二者調(diào)和才好。如果沒(méi)有理想，就沒(méi)有希望，沒(méi)有未來(lái)感，也就沒(méi)有前瞻性。如果理想太高，那是不切實(shí)際，光談理想，可能會(huì)處處碰壁而頭破血流，結(jié)果常常會(huì)覺(jué)得懷才不遇。有許多知識(shí)分子非常 ，就是不得志，處處失意，到這個(gè)環(huán)境，到那個(gè)團(tuán)體，都覺(jué)得這個(gè)地方不對(duì)，那個(gè)地方不好，只有他們是最好的，可是任何團(tuán)體都把他們當(dāng)成難以相處的人。他們可能是最 的，卻英雄無(wú)用武之地。是什么原因呢？那是因?yàn)檠酃馓�，沒(méi)有辦法與現(xiàn)實(shí)配合，也就是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。
學(xué)佛的年輕人應(yīng)該理想與現(xiàn)實(shí)兼顧，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所受的、所遇的，都是過(guò)去所帶來(lái)的業(yè)報(bào)。所以，如果我們希望改良社會(huì)，改變環(huán)境，就必須付出努力。不努力而要求環(huán)境適合理想，可能得來(lái)更多的苦報(bào)，結(jié)果是苦多于樂(lè)，失意多于得意。人家若問(wèn)在那里得意？是處處失意。為什么？因?yàn)檠鄹呤值�，不切�?shí)際。這點(diǎn)希望諸位年輕的同學(xué)們要了解，要記得。
二、感情和理智
感情和理智也是非常難以選擇的。太理性則冷漠不近人情，太感性則沒(méi)有原則。站在佛教徒的立場(chǎng)，付出感情時(shí)必須帶著智慧。
六波羅蜜中的般若波羅蜜即智慧度。《心經(jīng)》說(shuō)：「行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄�！谷巳魶](méi)有智慧，會(huì)一輩子痛苦，人家的問(wèn)題都變成自己的困擾，自以為很熱情，但到最后卻是最糟糕的人，因?yàn)槟銦崆閷?duì)人家，人家不一定熱情對(duì)你。所以，不論愛(ài)情、親情、友情和道情，道情是修行人之間的感情，一定要與理性配合，不與佛法智慧相應(yīng)者不稱(chēng)道情，我們?cè)谔幚砣魏问虑闀r(shí)，都必須以清涼的智慧作依準(zhǔn)。特別是自己的問(wèn)題，更需要以理性來(lái)處理；對(duì)他人的問(wèn)題，則不妨以感性的慈悲來(lái)處理。我常說(shuō)我們要以慈悲來(lái)處理他人與我之間的事，以智慧來(lái)處理我自己的事。
智慧不是理性，理性可能是智慧，但智慧高于理性。我們要講理智，便是要慈悲和智慧并用，不過(guò)兩者兼顧往往是很難的。
天辛大師說(shuō)：佛在《遺教經(jīng)》里講到，知足之人雖臥地上，猶是快樂(lè)。一個(gè)知足的人躺在地上都覺(jué)得快樂(lè)的，沒(méi)房子沒(méi)地，躺著也是快樂(lè)的；不知足者，雖住天堂，猶是憂(yōu)惱。
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