原標(biāo)題：觀山 用一生的時(shí)間來追求書法的至高境界
專于實(shí)作而忽視理法的學(xué)書者常說，書法只要用功，勤快，自會(huì)水到渠成，獲得成功的。古人亦有類似的說法：“倍加工學(xué)臨寫，書法當(dāng)自悟耳。”豈不知張旭此言僅為一時(shí)方便之語，非究竟完滿之說。持上述觀點(diǎn)著應(yīng)該速速覺悟，否則難免在陷阱、殺機(jī)中打滾。倍加工學(xué)，與不勞不學(xué)者相較，當(dāng)然要強(qiáng)得多，然而要達(dá)到上品的境界，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。
國賓禮書法家觀山書法《誡子書》作品來源：易從網(wǎng)
佛學(xué)中有一則寓言，大意是講一個(gè)瞎子與一個(gè)拐子合住，瞎子眼雖瞎而腿全，就認(rèn)為腿比眼重要;拐子腿瘸而眼明，而辨說眼比腿更重要。兩人各持己見，互不想讓。一日遇大火，瞎眼有腿而不知出處，拐子有眼而不能行走。火在眉睫，雙方意識(shí)到只有合作方能脫離危險(xiǎn)，于是瞎子背上拐子，拐子指揮瞎子，腿眼合運(yùn)，逃離火宅，免卻同歸于盡。至此二人實(shí)實(shí)在在意識(shí)到，眼與腿二者缺一不可，識(shí)與行之雙運(yùn)則善。
毛主席詩詞 觀山行書藝術(shù)《卜算子·詠梅》作品來源：易從網(wǎng)
這則寓言要告訴大家的無非是：實(shí)踐必須有正確的理論為指導(dǎo)，二者不可或缺。先賢云：“論先后，知為先，論輕重，行為重。”這話說的最為得力。先搞清楚書法究竟是怎么一回事，什么是書法的 境界，然后切切實(shí)實(shí)地實(shí)證實(shí)作，將一層層境界打通，書法之道不就應(yīng)該是這樣的嗎?
為什么觀山行書書法寫的如此瀟灑，如此高雅，是因?yàn)樗髁肆藭ǖ? 境界，懂得了書法中所要的實(shí)證，是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，能夠舉一反三的做出來的，而不只是喊口號(hào)，要下得真功夫，方能出來行云流水般的書法作品的。
國賓禮書法家觀山書法四條屏《梅蘭竹菊》作品來源：易從網(wǎng)
也正因?yàn)槿绱耍^山在對(duì)書法的看法上，是懂得書法最最重要的便是高度和境界，不明此理，很難有發(fā)展，也很難超越什么。當(dāng)然現(xiàn)在的條件很好，但要超越古人先賢們的書法，是不現(xiàn)實(shí)的。在浮躁的今天，能夠坐下來，來靜心學(xué)習(xí)書法，已經(jīng)難能可貴了，這是需要決心和毅力的，而不是耍嘴皮子所能做到的。
左宗棠名言 國禮書法家觀山書法《發(fā)上等愿》作品來源：易從網(wǎng)
觀山是刻苦的人，他能夠在書法上有所作為，靠的是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和追求，靠的是幾十年來勤奮不輟的學(xué)習(xí)。藝術(shù)有規(guī)律，但藝術(shù)更需要人為的主動(dòng)的去做。書法到達(dá)用功、勤奮并不難，難得是能不能達(dá)到上品，能不能有所為，喜歡書法的大有人在，但真正能夠成為書法家的寥若星辰，這也是事實(shí)。
但是不管怎樣，只要堅(jiān)持心中的理想，對(duì)于藝術(shù)就要用一生去愛護(hù)和追求的話，勢(shì)必會(huì)得到一份滿意的答案的，也正是觀山這樣的書家，所為之付出一生來呵護(hù)的藝術(shù)。
毛主席詩詞 觀山八尺橫幅書法《沁園春雪》作品來源：易從網(wǎng)
國賓禮書法家觀山新品書法《紫氣東來》作品來源：易從網(wǎng)
觀山《上善若水厚德載物》作品來源：易從網(wǎng)
觀山《海內(nèi)存知己 天涯若比鄰》作品來源：易從網(wǎng)
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