原標(biāo)題：尤中會《翰墨述要》首發(fā)式暨書法理論研討會在漢舉行
(記者蘇惺 報道)8月30日上午，由湖北省書法家協(xié)會、《書法報》主辦的《翰墨述要》首發(fā)式暨尤中會書法理論研討會在武漢中南花園大酒店隆重舉行。會議有中國書協(xié)理事、湖北書協(xié)駐會副主席葛昌永主持。中國書協(xié)理事、中書協(xié)行業(yè)建設(shè)委員會委員劉永澤，湖北書畫藝術(shù)研究院老院長曾世民，中國漢編文化基金管委會主任、北京師范大學(xué)客座教授、新聞媒體專家蘇清杰，湖北書協(xié)副主席、《書法報》社社長、總編輯舟恒劃，湖北書畫藝術(shù)研究院院長、《翰墨述要》作者尤中會，出版家、書畫評論家孔藝，中書協(xié)教育委員會委員、湖北書協(xié)主席團(tuán)委員孟慶星，湖北書畫藝術(shù)研院副院長 生、李欣、劉偉、尹昆明，蘭亭獎得主樊利杰以及姚洪磊、李河、徐鳳超、于揚、黃強(qiáng)、劉祥斌、徐寶棟、王中民等40多位書法家出席了首發(fā)式和研討會。中國書法家協(xié)會副主席毛國典特發(fā)來賀電表示祝賀。
《翰墨述要》由中國文史岀版社岀版發(fā)行。它以弘揚傳承中華民族 傳統(tǒng)文化為宗旨，以古代 書學(xué)論著為依據(jù)，結(jié)合作者長期書法藝術(shù)實踐的經(jīng)驗和體會，通過探索析辨、感悟解領(lǐng)，梳理歸納，對書法藝術(shù)的文化精神、本質(zhì)規(guī)律、功力形質(zhì)、情性神采、理趣秩序、氣韻風(fēng)神、風(fēng)格礪練、繼承出新等重要問題，展開了全方位的詳細(xì)闡述和論證。其中對中國文字起源的考證、對書法藝術(shù)十大定律的探究、對書法藝術(shù)五大臺階的定位、對書家三大品格的歸納、對書法藝術(shù)承古出新的析辯、對書法藝術(shù)審美規(guī)律的梳理等等，都透顯著作者對書法藝術(shù)的辯證思維理念和對書法藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)，都有其獨到精辟的見解。
會上，湖北書畫藝術(shù)研究院副院長 生向于會者介紹了尤中會先生書法理論新著《翰墨述要》創(chuàng)作的心路里程。他說：尤中會先生是國內(nèi)外知名的書法藝術(shù)大家，是中國書法家協(xié)會的老會員。他曾任湖北省書法家協(xié)會秘書長、湖北書畫院副院長兼秘書長，現(xiàn)為中國書畫研究會副會長，中國華僑書畫院名譽(yù)院長，中國藝術(shù)投資協(xié)會名譽(yù)副會長，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，河南中原工學(xué)院特聘教授，新西蘭坎特伯雷大學(xué)榮譽(yù)教授，湖北書畫藝術(shù)研究院院長等。他在長期的書法藝術(shù)實踐中，在書學(xué)理論研究及詩詞繪畫創(chuàng)作等方面，都取得了令人仰慕的成果。他曾連續(xù)參加三、四、五屆國展，并有《尤中會書法集》、《尤中會墨跡五稿》、《墨華翰韻-尤中會書法藝術(shù)展作品集》、《問書堂詩稿-尤中會詩詞集》及書學(xué)理論專著《翰墨述要》出版發(fā)行。2012年8月，由中國書法家協(xié)會、湖北省委宣傳部、湖北省文聯(lián)共同為他主辦的《墨華翰韻-尤中會書法藝術(shù)展》在中國美術(shù)館隆重舉行，得到了廣大觀眾的高度贊揚和業(yè)內(nèi)專家的高度肯定，有媒體稱尤中會書法展是“中國美術(shù)館有史以來最有影響力的書法展，不是之一是 ”。
中國書協(xié)理事、湖北省政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會主任劉永澤說：初讀尤中會老師的《翰墨述要》，覺得很亮眼，很提神，很震撼，使我很不平靜。這本書是他經(jīng)過70年的書法實踐礪練和學(xué)養(yǎng)修練的厚積之后，通過三年多的艱苦寫作薄發(fā)而成。既是他獨特心路歷程的記錄，又是他書法實踐經(jīng)驗的提煉。篇篇平靜，沒有火氣，透顯出濃郁的書卷之氣。尤中會老師的書法藝術(shù)創(chuàng)作和書學(xué)理論研究，猶如車之兩輪乘載著他在書法道路上奮力向前，又如鳥之兩翼使他在時空中奮力搏擊。如果說他在中國美術(shù)館的書法藝術(shù)展，是他書法藝術(shù)的全面展示，那么這部洋洋26萬字的書學(xué)專著則是他書法藝術(shù)實踐的理性升華�！逗材鲆芳饶壑男难腔�，又透顯著他的學(xué)術(shù)功力。既是他人生閱歷的濃縮提煉，又是他綜合素質(zhì)的集中展現(xiàn)。實為書法藝術(shù)實踐和書學(xué)理論研究融匯互化的精品力作�！逗材鲆穼房甲C、書法規(guī)律、功力形質(zhì)、情韻神采、個性格調(diào)、繼承出新等重要問題的析辨論證、梳理歸納，不僅簡練準(zhǔn)確，而且充滿哲理。既具史料性、學(xué)術(shù)性，又具藝術(shù)性、指導(dǎo)性。不僅讀起來親切，而且操作中管用。是一部學(xué)術(shù)價值很高的書法寶典和內(nèi)容豐富的書法教課書。對當(dāng)前的書法藝術(shù)創(chuàng)作、書學(xué)理論研究，都有重要的指導(dǎo)意義。尤中會老師重于實踐，書藝精湛，廣覽群書，博采眾收，是一位學(xué)厚書精、德藝雙馨的書法大家，他的人品學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)成就使我非常敬佩，他是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。與會書法家、書法理論家相繼作了精采發(fā)言。大家一致認(rèn)為：在新時代文藝復(fù)興的大潮中，在新中國成立70周年即將到來的日子里，《翰墨述要》的出版發(fā)行更有著特殊意義。這不僅是湖北書法理論研究成果的新展示，而且也是全國書法界的一件大好事。這既是尤中會對自己藝術(shù)實踐經(jīng)驗的歸納和總結(jié)、也是尤中會治學(xué)思想、學(xué)術(shù)理念的熔冶與提煉，又是他綜合素質(zhì)的濃縮與展示。與會書法家及理論家對《翰墨述要》的史料價值、藝術(shù)價值、理論價值及學(xué)術(shù)意義都紿予了充分肯定和高度評價。
湖北省人民政府原副秘書長、湖北書畫藝術(shù)研究院老院長曾世民說：尤中會先生是湖北書畫藝術(shù)研究院院長，人品正直，學(xué)養(yǎng)豐厚，書藝精湛。長期以來，他時刻不忘“研究”二字，沉靜低調(diào)，耐得寂寞，不計勞倦，從不張場，在書畫、詩詞、理論的研究中，默默耕耘，孜孜以求，取得了可喜的研究成果。2012年8月，中國書法家協(xié)會、湖北省委宣傳部曾在中國美術(shù)館為他舉辦書法藝術(shù)展，引起強(qiáng)烈反響，受到廣大觀眾的贊揚和認(rèn)可�，F(xiàn)在，他又以三年多時間，在全面總結(jié)個人書法創(chuàng)作經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過梳理歸納，寫出了這本近30萬字的《翰墨述要》書學(xué)論著，取得了書法創(chuàng)作與理論研究的雙豐收。既使我震撼，又感到高興。他用自己的書法藝術(shù)和學(xué)術(shù)成果為我們湖北書畫藝術(shù)研究院爭了光，為湖北的書法理論創(chuàng)作做出了貢獻(xiàn)，也是對全國書法事業(yè)的無私奉獻(xiàn)。
中國漢編文化基金管委會主任、北師大客座教授蘇清杰說：我和尤中會老師在京朝夕相處數(shù)年，老師治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)一直令我十分敬佩。他經(jīng)常告誡我：書法之書不在書而在度，書即書寫，法即法度。書法之法在我們老祖先那里早就有過總結(jié)，如漢代鐘繇的《筆法十二意》、晉代王羲之的《筆勢論十章》、唐代歐陽詢的《用筆論》、清代包世臣的《藝舟雙楫》等等，都比較完美地論述了漢字的書寫規(guī)律�？梢哉f這也他們能夠成為書法大家的理論基礎(chǔ)。而那些只知其書不知其法者，在歷史的長河中，往往很難留下不滅的印記。而尤中會老師無論是書無論是法，都可以說到了登峰造級的地步。記得老師在他的《筆法論》中曾講過:“中鋒易流暢，偏側(cè)多峻健，圓勁存骨力，頓挫出險絕，迅疾見氣勢，徐緩現(xiàn)平和，捻裹藏筋肉，輕重留黑白，濃淡顯墨色，燥濕生韻味，翻轉(zhuǎn)增神采，抽切蘊生機(jī)。”而老師這次岀版的長達(dá)26萬多字的《翰墨述要》，不僅全面系統(tǒng)地總結(jié)岀歷代書法大家的書法之法，更是結(jié)合自身70多年的書法實踐，絕妙細(xì)致地道岀了書法之要述。也許正因為如此，尤老師之書才能夠在當(dāng)今書壇具有覇主的地位，說他的作品有“二王”之飄逸，顏真卿之渾厚，孫過庭之峻健，米芾之灑脫，一點也不為過。
參加首發(fā)式和研討會的評論家們說，《翰墨述要》的出版發(fā)行，凝聚著尤中會先生的智慧和心血，既是他習(xí)書經(jīng)驗的歸納與總結(jié)、也是他治學(xué)思想的熔冶與提煉，又是他綜合素質(zhì)的濃縮與展示�！逗材鲆返某霭姘l(fā)行，對新時代研習(xí)傳承書法藝術(shù)，努力攀登書法藝術(shù)高峰，有著重要的學(xué)術(shù)意義和指導(dǎo)意義。正如中國書法家協(xié)副主席毛國典在賀電中所言：《翰墨述要》的出版發(fā)行，是尤中會先生長期書法藝術(shù)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，也是他對中國書法理論的重要貢獻(xiàn)。這不僅疑聚著他七十年的心血，而且也展現(xiàn)出尤先生極高的文化修養(yǎng)和詩詞創(chuàng)作功力。書中他對中國文字源頭的考證，對書法藝術(shù)五大臺階的定位，對書法藝術(shù)形質(zhì)情韻規(guī)律的梳理歸納，對繼承與出新的析辨論述，對書家人品、學(xué)養(yǎng)、學(xué)藝的修煉以及對書法藝術(shù)審美實質(zhì)與秩序的探研等重要問題，都有其獨到的見解。從而形成了尤中會完整的書學(xué)理論體系，可以說這是一部深入淺出、通俗易懂的教課書式的書法理論專著，它的岀版發(fā)行，無論是對書法藝術(shù)指導(dǎo)還是對書法理論研究，都具有重要的學(xué)術(shù)意義和指導(dǎo)意義。這不僅是對湖北書法界的一大貢獻(xiàn)，也是對中國書法界的一大貢獻(xiàn)。
▲湖北書協(xié)副主席、書法報社社長舟恒劃：這次研討會真正的發(fā)起人主要是湖北省書法家協(xié)會，書法報能成為主辦方是很榮幸的。書法報作為一個專業(yè)媒體，長期以來對尤中會老師的創(chuàng)作動向都非常關(guān)注，也對尤老師作過很多報道和學(xué)術(shù)方面的評價。我本人從內(nèi)心對尤老師非常敬重，并有很多機(jī)會能夠親自目睹尤老師的創(chuàng)作以及聆聽他對書法藝術(shù)的真知灼見。幾年前他在中國美術(shù)館舉辦書法展，給我們湖北書法界帶來了巨大的榮譽(yù)和光彩。沒有想到僅隔幾年，他一下子又給我們奉獻(xiàn)岀這樣一部洋洋灑灑二三十萬字的書法專著。特別在書壇浮燥的眼下，尤老師能用長達(dá)三年多的時間寫出這樣一部有獨到見解的書法理論專著，是非常難能可貴的。 我們作為一個專業(yè)媒體，作為研討主辦方，有義務(wù)有責(zé)任把尤老師的研究和精要，把各位專家的真知灼見進(jìn)行整理，從而進(jìn)行更加廣泛地播。
▲中國書協(xié)教育委員會委員、省書協(xié)主席團(tuán)委員孟慶星
今天來到尤中會老師的《翰墨述要》首發(fā)式，看到這么一本厚厚的專著，感覺非常震撼。這本書的名字叫《翰墨述要》，但是它不是書家的泛泛而談，它里面有一個清晰的學(xué)術(shù)框架，另外他把自己多年以來的創(chuàng)作實踐和理論思考結(jié)合起來，這一方面非常難得。剛才 生介紹說尤老師三年寫成了這本書，但是我覺得這么一本有系統(tǒng)理論體系的專著，不是三年能夠完成的，這疑結(jié)著他70年的智慧和結(jié)晶，只不過是通過三年多的時間把它進(jìn)一步升華并完美地表達(dá)了出來。無論怎么說，都是對中國書法界的一大貢獻(xiàn)。
▲湖北書畫藝術(shù)研究院副院長劉偉
我是尤老師的學(xué)生，追隨尤老師多年。《翰墨述要》創(chuàng)作前后的過程我也比較了解，老師從新時代書法的傳承，文字的演變、書法藝術(shù)創(chuàng)作的定律、需要攀登的高峰、書法家必須認(rèn)真修煉的三大品格、書法藝術(shù)審美等六大章節(jié)31個方面通過歸納提煉，全面系統(tǒng)的概括了書法創(chuàng)作的心得。為探索真正的書法創(chuàng)作指明了方向。尤老師書法取法二王，眼光獨到，韻味深長。中年攻大草，師張芝、旭素、黃庭堅、王鐸，兼修詩詞繪畫。晚年攻研古典書論，重詩詞創(chuàng)作�！逗材鲆防碚撝鞯拿媸�，是先生書法創(chuàng)作實踐的領(lǐng)悟和結(jié)晶。書中第五章講到書法家必備的三大品格，也是尤老師對他的學(xué)生的一貫要求。書法與人的境界是緊密相連的，他一直強(qiáng)調(diào)人品決定藝品，立人先立德，只有這樣，才能真正鑄就書法大家的風(fēng)范。他是這樣說的，更是這樣做的，他不僅是我們眾多弟子的楷模，也是更法家的榜樣。
尤中會先生在《翰墨述要》首發(fā)式答謝中無畢謙遜地說：“書家的修煉，沒有窮期。攀登書法藝術(shù)高峰，沒有電梯可乘，沒有纜車可坐，沒有捷徑可走，沒有機(jī)巧可投。只有腳踏實地、一步一印、奮勇攀登、百折不回，方能奔向成功之路。”他還說：“中國書法藝術(shù)，是靠傳承生存的。但書法藝術(shù)的傳承，任重而道遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)在路上。作為一位老書家，一定要把手中的接力棒傳遞給年輕人，讓博大精深的書法藝術(shù)代代傳承下去，直到永遠(yuǎn)。這也正是我寫《翰墨述要》的動力和初心。”
尤中會老師最后十分誠摯地說：《翰墨述要》能夠順利出版，很大程度上也得益于武漢偉鵬達(dá)工程有限公司的大力支持和無私奉獻(xiàn)。這部著作從資料收集到岀版發(fā)行，公司董事長鐘春偉都從人力物力財力上給予大力的幫助。據(jù)悉：武漢偉鵬達(dá)工程有限公司2009年在武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)注冊成立，公司是集房屋征收服務(wù)、土建工程施工、水電工程安裝、園林綠化等為一體的綜合服務(wù)公司，并取得政府相關(guān)部門頒發(fā)的相關(guān)資質(zhì)證書。公司本著以誠立足，以信立本的發(fā)展理念，在服務(wù)光谷，服務(wù)社會上都走在了全市乃至全省前面，并多次參與政府組織的舊城改造，市政建設(shè)等重大項目，并以“嚴(yán)格規(guī)范”“服務(wù)優(yōu)質(zhì)”而響譽(yù)荊楚大地。
(中視中聯(lián)供稿)
老驥伏櫪 筆耕書翰
生
在我們偉大祖國成立70周年的大喜日子里，大家歡聚一堂，共同慶賀尤中會先生《翰墨述要》一書由中國文史出版社出版發(fā)行，我作為常年追隨尤中會先生的學(xué)生，感到由衷地喜悅。在這里，我代表湖北書畫藝術(shù)研究院的全體同任和他所有的弟子，向尤中會先生表示衷心地祝賀，向一貫支持和關(guān)心尤中會先生的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志表示衷心的感謝!
一、尤中會先生寫這本書的心路過程
尤中會先生的書法藝術(shù)成就已為世人所認(rèn)可，可以說是當(dāng)今書壇為數(shù)不多的大家之一，但尤中會先生始終以一個普通書家的形象展示于人，謙謹(jǐn)、低調(diào)、不張揚。近年來，他內(nèi)心深處總是萌動著一個新的目標(biāo)，那就是將自己長期從事書法藝術(shù)的實踐體會，經(jīng)過析辨考證，科學(xué)梳理歸納，寫成一部對后世，尤其是對書法者有一定幫助的理論專著，以彰顯中國書法在“文化領(lǐng)域的自信”。
尤中會先生三年前動筆寫《翰墨述要》時，已經(jīng)是七十多歲的人了，當(dāng)他和我談起要寫一本書法專著的想法時，我就認(rèn)為沒有必要，這么大年紀(jì)了，每天練練字就可以了，還鼓搗這些干什么?
但他并不這么想。他一直認(rèn)為，自己應(yīng)該以一個老書家的堅守，對當(dāng)今書壇追名逐利，無視傳統(tǒng)，脫離祖訓(xùn)及藝術(shù)規(guī)律的現(xiàn)象應(yīng)有所作為。這也正是尤先生寫這本書初心和目的。
現(xiàn)在看來，《翰墨述要》完美地表達(dá)了他的初心和心愿。我目睹他從事寫作的全過程，并和他一起校對這部二十六萬字的書籍文稿，令我對他更加敬重。我從字里行間，感受到了一個老書法家飽含著對于中國傳統(tǒng)文化深深的厚愛，對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)孜孜的追求，以及對中國傳統(tǒng)書法理論的完美解讀�？梢哉f，《翰墨述要》不僅是初學(xué)書法者的好教材，更是書法家理論修養(yǎng)的好讀本，同時又是一部研究中國文化和中國書法不可多得的教科書。
二、尤中會先生寫這本書的實踐過程
中華文化源遠(yuǎn)流長。過去我們總說中華文化上下五千年，《翰墨述要》卻將中華文化推至上下8700到9000年，把中華文化的起源提前了三四千年，這就是河南省舞陽縣出土并經(jīng)國內(nèi)外專家考察認(rèn)定的賈湖文化。為了得到第一手材料，我陪同尤中會先生千里迢迢親赴賈湖文化發(fā)源地，查閱拍攝資料，從而在本書中以翔實的圖片和文字作為依托，將中華民族文化起源牢牢固定在上下九千年。
因為年齡的局限，尤中會先生在創(chuàng)作《翰墨述要》前，對電腦一竅不通，可大量的圖片和史料，無不需要在互聯(lián)網(wǎng)上去查找，到圖書館查到的史料，也需要用電腦來儲存。為了解決這些難題，已過古稀之年的他，只好現(xiàn)學(xué)電腦，并一遍一遍向自己的女婿求教，之后硬是把收集到的數(shù)百萬字的資料和上萬張相關(guān)類圖片錄了下來，然后用寫字板在電腦上創(chuàng)作、編輯、修改、排版，這期間僅書字板就用壞了三個，由此可見尤中會先生付出了多大的艱辛和勞動。
三年多的時間在不斷梳理中過去，尤中會先生以自己獨到的見解，總結(jié)出來書法藝術(shù)的十大定律，為后人的學(xué)書找到了一條行之有效的途徑，這就是：1、漢字載體定律;2、基因傳承定律;3、經(jīng)典切入定律;4、法則技巧定律;5、章法秩序定律;6、定性抒情定律;7、學(xué)養(yǎng)氣韻定律;8、個性風(fēng)格定律;9、書家品格定律;10、德藝認(rèn)可定律。
同時，為學(xué)習(xí)書法者提供了一個既風(fēng)光無限，前景奇異，又雄關(guān)漫道，需艱苦跋涉的五大臺階，即：功力階，章法階，性情階，氣韻階，個性階。
同時說道，要尊古合古要離古，離古思古不棄古。
并要求書法家要修煉的三大品格，即品高，學(xué)厚，書精。
三、《翰墨述要》發(fā)行對每個書法家的啟示
一是書法家要有樹立為人民服務(wù)，為大眾服務(wù)的情懷，這是我們從事書法實踐的起點和歸宿。
二是要以尤中會先生為榜樣，活到老，學(xué)到老，不斷探索書法藝術(shù)的真諦，從中找出規(guī)律性的東西。不斷地加強(qiáng)個人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自己的文化集累。多讀書，讀好書。多練字，練好字。
三是要把做人作為人生第一要務(wù)，不圖虛名，腳踏實地，把一生獻(xiàn)給自己熱愛的書法藝術(shù)，為中華文化進(jìn)一步發(fā)揚光大貢獻(xiàn)自己的力量。
(作者/ 生：湖北書畫藝術(shù)研究院副院長)
傾情所悟的生命體驗(代序)
葛昌永
天下書論，浩如煙海，恰如治國齊家之說，曠古無極。然盛衰得失，依然演繹。書法自古以降，代有名篇名著，倉頡與李斯，定有體悟而未傳，緣年代久矣。其后代鴻論不竭不絕者，何也：書法藝術(shù)博大精深，奧理亦無囿境也。
立言，人生之高標(biāo)。立言是將言者之思想記錄下來，傳遞下去，實乃社會進(jìn)化發(fā)展之要務(wù)。沒有這樣的傳承，今日之文化則非今日之狀態(tài)。至于書法，雖是東方文明之產(chǎn)物，然也是世界文明之構(gòu)成。書雖小道，道通萬象，其實反映的是東方哲學(xué)之大道。唯百家爭鳴，各抒其意，方是藝術(shù)繁榮發(fā)展之生態(tài)。
尤先生福迄古稀之年，雖然一生并非唯書法為是，但不論做什么職業(yè)，他都從未與書法隔膜。愛好是人生的伴侶，也是目標(biāo)追求之動能。尤先生一生浸潤在翰墨之間，實踐，認(rèn)識，再實踐，再體悟，循環(huán)往復(fù)，不斷從疑慮中走出來，然后柳暗花明，到達(dá)新一層境界。他用幾年時間，登高望遠(yuǎn)，傾情所悟，將自己對書法的感受和經(jīng)驗，析理陶冶，條理概括，寫出這本《翰墨述要》，端的是踐行和思考的心血結(jié)晶，充滿著思辨智慧和真知灼見。
這本洋洋26萬字的論著，有幾個最為鮮明的特點。
首先是特別地強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的繼承性，并理性地闡明繼承與創(chuàng)新之關(guān)系。繼承是基礎(chǔ)，繼承之目的是為了創(chuàng)新;創(chuàng)新不是無源之水，不是憑空捏造，閉門造車;創(chuàng)新必須置之于沃土之中。 書法經(jīng)典乃至深厚的國學(xué)底蘊，便是書法創(chuàng)新之本源。繼承的重要性毋庸置疑，恰如華夏人的后代一定是黃皮膚，我們改變不了這種天然屬性。書法離開原生態(tài)，便不可謂書法�？墒�，當(dāng)下的我們，已經(jīng)與祖先們有很多之不同，我們不再扎辮子裹小腳，我們可以使用新工具上天入地，這就是發(fā)展。與繼承相關(guān)的延伸性的另一個重要問題，便是書法的法度。雖然蘇東坡有“我書意造本無法，點畫信手難推求”的說辭，但那是在嫻熟地掌握了法度之后的“隨心所欲”。法度存在的必要性，恰如社會治理需要規(guī)矩，沒有規(guī)矩，天下不知將是何等之狀況。繼承與創(chuàng)新與書法有法度這兩個問題，是書法的最基本問題，尤先生在本書對此有精到的論述。
其次，要繼承，就得知道過去。不知過去，不辨優(yōu)劣，遑論繼承?對于書法的過去式，尤先生用大篇幅進(jìn)行梳理，勾勒出文字、書寫和書法藝術(shù)發(fā)展的大致脈絡(luò)。時下不少人談書寫，狹義以甲骨為肇始，不能說錯，但不完整。文字、書寫和書法的演進(jìn)過程呈漸進(jìn)性，河圖洛書、倉頡造字、乃至金銘簡帛等等，皆是顯進(jìn)階段之標(biāo)示而已。萬丈高樓從基起，萬里長江是容微納潢集聚而成的。尤先生運用現(xiàn)有的已經(jīng)研究出來的成果，以翔實地主線條式描繪書法的前世今生，以及書法的“初心”與經(jīng)歷，這些常識，是書法人需要掌握的，也是書法審美者需要有一定了解的。
其三，在書法藝術(shù)個人實踐方面，尤先生著大量筆墨，依著自己的學(xué)習(xí)感受和經(jīng)驗體會，總結(jié)出書法藝術(shù)之十大定律，攀登書法藝術(shù)之五大臺階，以及字外修煉提升之三大品質(zhì)，形象概括，鮮明簡練，而且精辟透徹，醍醐灌頂，實為心聲之談也。教人依書道而進(jìn)入，由繼承而探索，打得進(jìn)再走得出，繼而形成自家書法風(fēng)貌，才是理性考量。書家有自家風(fēng)貌是把雙韌劍：僅在經(jīng)典圈里轉(zhuǎn)，如走入迷魂陣，終無出頭之日;欲求自家筆墨語言，弄不好又會走入荒遠(yuǎn)，迷失自我。其實，進(jìn)入經(jīng)典，然后覺悟通會，不意中便會生變，而只有這樣之變，才是合乎邏輯的變化，由然形成的個人藝術(shù)語言，才不致矯揉造作。沈宗驀“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，一語中的。中國的書法，原理于東方陰陽二維之學(xué)說，其形質(zhì)與神韻、品像與氣格，猶如人的軀體與意識，兩者都重要，都不能偏廢。
我以為，一個書家與書法終生為伍，僅僅只做個寫匠，對其所以然說不出子丑寅卯來，是一件可悲的事兒;同理，一個僅僅把書法二字掛在筆觸間與嘴巴上，寫不出可觀的作品，同樣是件可悲的事兒。真正的書法家，正像尤先生書中所說，是一個有功力，有見識、有修養(yǎng)的藝術(shù)家;甚至通天理、知世情，善文章。我還以為，天下不為而必趨之，道也;天下為而不可至之，亦道也。不可至之， 是天命。天命即自然規(guī)律，規(guī)律即道。書家愛書法是一種終生修為，即使明知鍥而不舍也不可能達(dá)到 ，依然還是戚戚不舍，這才有意味。王羲之是這樣，我們?nèi)魏稳烁沁@樣，這便是書法具備的曠世精神和無邊魅力。
(葛昌永：中國書法家協(xié)會理事、湖北省書法家協(xié)會駐會副主席)
析辨得妙理 論書解玄機(jī)
孔藝
尤中會先生是 書法家，也是我尊敬的文壇前輩，多年來受其教誨，獲益匪淺。
先生一貫強(qiáng)調(diào)，書法家必須具備“品高、學(xué)厚、書精”三大品格，并以此律己育人。他認(rèn)為：“立世先立品，做事先做人，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，父母教育孩子，老師教導(dǎo)學(xué)生，師傅訓(xùn)教徒弟，第一就是教他如何做人。先立品，再做學(xué)問，先做人，后習(xí)技藝。書法家不僅要有高尚的道德人品，還要有厚實的學(xué)識修養(yǎng)和高超的書法技藝。品高、學(xué)厚、藝精，三者缺一不可。”
尤中會先生就是這樣，秉承他樸實的人生觀、藝術(shù)觀，滿懷赤誠地編著了這部圖文并茂的書法理論新著《翰墨述要》，為中國書法的傳承與弘揚，付出了辛勤勞動，作出了無私奉獻(xiàn)。這部專著，立足于新時代，又賡續(xù)于傳統(tǒng)。不僅體現(xiàn)了他對書法藝術(shù)深入通徹的理解和周密的理性思考，而且展現(xiàn)了一位書家對藝術(shù)理論探索研究的新成果�！逗材鲆凡┕磐ń�，深入淺出，既是他人生的理念與感悟，又是他對書法藝術(shù)實踐的理論概括。他以自己的人生、藝術(shù)、理論，來啟示后學(xué)者，感受體悟何為翰墨之要，何為藝術(shù)之旨。
晚清 書論家劉熙載說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”書法藝術(shù)是中國人的文化基因圖表，所謂書如其人，是指書法藝術(shù)蘊含著書者的人格、心志、風(fēng)骨、情性、學(xué)養(yǎng)、智慧與精神。任何一位有成就的書法家，都會力圖在展露自己品性情操的同時，凸顯出標(biāo)新立異的風(fēng)采與精神，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，營造一種玄妙神奇的藝術(shù)意境�！逗材鲆氛沁@種形質(zhì)意趣、風(fēng)采精神、神奇意境的理性總結(jié)。
尤中會先生出生于一個書香世家，幼時受祖父遺墨熏染，酷好墨翰，自幼背詩描紅，啟蒙于鄉(xiāng)間私塾，寒暑不輟，初得筆法之一二。少習(xí)《宣示表》《九成宮》《勤禮碑》，青年時期主攻行草，師法二王、米芾、孫過庭、顏真卿。中年攻大草，師張芝、旭素、黃庭堅、王鐸，兼修詩詞繪畫。晚年攻研古典書論，注重詩詞及書法理論創(chuàng)作。歷涉求學(xué)、從軍、行政、藝術(shù)諸業(yè)，閱歷廣博，歸于藝術(shù)。尤先生歷經(jīng)磨煉，終成大家，漸臻化境，且形成自己獨特的個性書風(fēng)和理論體系。
尤先生長期潛心于北碑南帖的互融，蒼雄中原文化與浪漫楚文化的互滲，陽剛之氣與陰柔之氣相互化合的研究與探索。其書法宗法傳統(tǒng)，重于風(fēng)骨，清雄勁健，灑脫俊逸，書風(fēng)純正，意趣昂然，散發(fā)出一種堂堂“正氣”，曾參加全國第三、第四、第五屆書法篆刻展覽。2012年8月，中國書協(xié)、湖北省委宣傳部、湖北省文聯(lián)、湖北省書協(xié)聯(lián)合為他舉辦的《墨華翰韻·尤中會書法藝術(shù)展》在中國美術(shù)館隆重開幕，得到廣大觀眾的充分肯定，至今傳為佳話。他既是書家，又是詩人、畫家。其古體詩、花鳥畫都出手不凡，并以“修書礪品積學(xué)好，萬卷藏胸字韻清”詠志抒懷。
尤先生功成名就，馳譽(yù)海內(nèi)，為何還如此癡情，不惜辛勞，花費數(shù)年心血，編著《翰墨述要》?他認(rèn)為，藝術(shù)無止境，奮斗無窮期。書法藝術(shù)博大精深，美不勝收，技藝、學(xué)養(yǎng)和書論乃是書法藝術(shù)升華中的重要鏈條。書法藝術(shù)的價值絕不是簡單的個人功力技巧的書寫行為，重在情性的融入，精神的展現(xiàn)，氣韻的升華和境界的提升。書法藝術(shù)塑造的是點線形象，展現(xiàn)的是書家情懷，熔鑄的是人生境界，啟迪的是文化自覺，凝聚的是文化自信。惟有“品行氣質(zhì)功學(xué)滿”，才能“別開生面寫心聲”。作為飽經(jīng)滄桑的一位書者，更應(yīng)以自己的藝術(shù)實踐和文化儲備，去刪繁就簡，提煉升華，淘珠煉金，才能在求藝之路鋪上一塊基石，插上一個路標(biāo)，點上一支蠟燭，豎起一把梯子，讓后來者在攀登書法藝術(shù)高峰的征途中，避其坎坷，少走彎路，風(fēng)正帆順，走得更正、更穩(wěn)、更快，直達(dá)“得其法度，尋其性情，求其氣韻，熔鑄自我”的目的地。
近代以來，隨著科技的高速發(fā)展，印刷技術(shù)的日趨現(xiàn)代，中國書法正在逐步脫離它的使用功能，向著藝術(shù)審美功能方向發(fā)展。在無數(shù)研究者、開拓者的辛勤耕耘下，書法藝術(shù)的理論研究已結(jié)出豐碩的果實，但對于書法藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的探討，仍顯得浮燥嘈雜、混沌蒼白。中會先生殫精竭慮，執(zhí)著篤誠，析辨經(jīng)典，感知體悟，探索其規(guī)律，解領(lǐng)其真諦，尋求解讀書法藝術(shù)規(guī)律的鑰匙，以解書藝玄奧之密碼，達(dá)其正本清源之旨�！逗材鲆穼ㄋ囆g(shù)功力、章法、情性、神采、氣韻、個性、意境的剖析論述，充分反映出他對書法藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的宏觀把握尺度和對書法藝術(shù)理論研究的深度。同時也透顯出他對書法藝術(shù)各個要素的綜合駕馭能力和掌控操作能力。
書到深處見文化，書到 見情懷。品讀《翰墨述要》，我深深地感受到一位書家對書理的遠(yuǎn)見卓識和對探索的苦心厚意。《翰墨述要》既是中會先生獨具特色的“談藝錄”，又是一部難得的“書學(xué)寶典”和教科書。他遍搜法書經(jīng)典，博采眾長，細(xì)嚼慢品，食而化之。他集百家之精髓，融會貫通，細(xì)致梳理，歸納提煉，準(zhǔn)確概括，獨辟蹊徑、別開生面地解讀經(jīng)典之真諦、書藝之規(guī)律。對于傳承意義、書史書藝、修心立品、風(fēng)骨節(jié)操、功力技巧、章法秩序、心質(zhì)情性、學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)、神采氣韻、格調(diào)意境、個性風(fēng)格、繼承出新、欣賞審美等方面，一一作出詳盡的辨析和精妙的論述。所解所論，可謂心機(jī)直抒，真知灼見。所提煉的“十大定律”“五大臺階”“三大品格”，既簡明扼要、經(jīng)典精辟，又語言精美，耳目一新。用“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”來形容，一點都不過分。無論對于愛好者、初學(xué)者，還是對書法家，都能溯源開思，解惑受益。
書法大家說書談藝，自然有其 風(fēng)度和個性特色�！逗材鲆凡粌H有認(rèn)識深度，而且有理論高度，以解讀說理而服人，以簡明厄要而精道，以經(jīng)典事例而生動，以文詞華美而動人。具有可駕馭性和可操作性。比如，他在判定一個書家是否是真正書家時，只須問三句話：
1. 品性人格、風(fēng)骨節(jié)操是否誠厚正大。
2. 知識儲備、文化學(xué)養(yǎng)是否全面深厚。
3. 功力技巧、藝術(shù)水準(zhǔn)是否精到超群。
中會先生總結(jié)概括了書法藝術(shù)的五大要素，也叫五大標(biāo)準(zhǔn)：即功力技巧、章法理趣、情性風(fēng)采、學(xué)養(yǎng)氣韻、個性風(fēng)格。命題準(zhǔn)確，通俗簡練。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這五個方面既是書家攀登書法藝術(shù)髙峰途中的五大臺階，又是書家終身奮斗的高遠(yuǎn)目標(biāo)，乃書家能否成功之關(guān)鍵。
是的，書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化精粹，書家肩負(fù)著時代賦予的傳承與出新歷史重任，這無疑為當(dāng)代書法理論家與美學(xué)研究者提出了許多重大理論問題。中會先生的《翰墨述要》已作出了響亮的回應(yīng)，因為他揭示的書法藝術(shù)內(nèi)涵、深邃本質(zhì)和藝術(shù)規(guī)律，具有重要的史料價值、藝術(shù)價值、理論價值和學(xué)術(shù)意義。這一切都充分證明，尤先生不僅是一位書法藝術(shù)的實踐者、成功者，而且是書學(xué)理論的探索者、追求者。實事求是地說，他是一位具有真才實學(xué)的學(xué)者、詩人、書法家。
《書概》有云：“與天為徒，與古為徒，皆學(xué)書者所有事也。天，當(dāng)觀于其章;古，當(dāng)觀于其變。”讓我們走向尤先生的詩論圖譜，“因寄所托，取諸懷抱”，揭示書法藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，感知書法藝術(shù)的實踐要訣，解讀書法藝術(shù)的玄奧秘碼，體悟書法藝術(shù)的格調(diào)意境，解領(lǐng)書法藝術(shù)的美妙與神奇。(孔藝： 攝影家、出版家、書畫評論家)
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