原標題：違背祖制廢除生殉 給朱祁鎮(zhèn)的人生添加了最為亮麗的一抹色彩
經(jīng)歷了“土木堡之變”及八年的軟禁后，英宗在天順年間，開始任用李賢、王翱等賢臣，又先后平定石、曹之亂，顯現(xiàn)了英主的風采。英宗曾對首輔李賢說起他每天的起居情況：“吾早晨拜天、拜祖畢，視朝。既罷，進膳后，閱奏章。易決者，即批出，有可議，送先生處參決。”
英宗還釋放了從永樂朝就開始被囚禁的“建庶人”（建文帝的幼子朱文圭，靖難后，被幽禁宮中逾五十年），恢復(fù)宣德朝胡皇后的稱號，下旨停止帝王死后嬪妃的殉葬�！睹魇贰焚澰唬�“盛德之事可法后世者矣”。
永樂元年（公元1403年），明成祖朱棣，建北京于順天府，稱為“行在”。永樂十九年（公元1421年）改北京為京師。
洪熙初年，明仁宗欲遷都南京，命北京諸司仍稱行在。正統(tǒng)六年（公元1441年）八月，寧波知府鄭恪請定都京師，改號南京，英宗從之。是年十一月初一日，英宗以宮殿成，大赦天下，正式定北京為京師，罷北京行在之稱。在南京的府、部、司、寺、院、局悉冠以南京，改其官印。
麓川之役：宣德五年（公元1430年），由于棄交趾，引發(fā)地緣地震，麓川平緬宣撫司的勢力再度擴張，威脅著明王朝的統(tǒng)一大業(yè)，但是，明朝此時北方同蒙古和解，南方棄交趾布政司，東北方內(nèi)遷奴兒干，西洋方向徹底廢除下西洋，安享儒家盛世太平，自然是對思任法的侵擾，施以圣德，致使思任法越發(fā)囂張。
英宗正統(tǒng)三年（公元1438年）六月，麓川平緬宣撫司長官思任法，舉兵內(nèi)犯，制造分裂。對此，朝廷決定以武力征伐。南方諸省經(jīng)過調(diào)兵遣將，準備糧草武器，從正統(tǒng)六年至正統(tǒng)十三年（公元1441～1448年）派出南兵大軍“三征麓川”，直至政統(tǒng)十四年（公元1449年），勝利班師，平定了麓川。其中，正統(tǒng)十一年（公元1446年），朝廷對云南西南邊境重新調(diào)整改置“三宣六慰”。
土木堡之變：自從春秋戰(zhàn)國發(fā)明了大將的職務(wù)后，除了像劉邦、朱元璋、朱棣一樣的馬背天子外，天子六師一般都坐鎮(zhèn)京師不宜輕出，而太監(jiān)王振卻聳使明英宗領(lǐng)兵五十萬，御駕親征。
大軍離燕京后，兵士乏糧勞頓。八月初，大軍才至大同。王振得報，前線各路潰敗，懼不敢戰(zhàn)，又令返回。回師至土木堡，被瓦剌軍追上，士兵死傷過半，隨從大臣有五十余人陣亡。明英宗突圍不成被俘，王振為將軍樊忠怒殺，史稱“土木堡之變”，土木堡之戰(zhàn)，對明朝政治來說，算是一個分界線。不過，單就明蒙形勢而言，反倒數(shù)年后，也先被殺，瓦剌分裂，轉(zhuǎn)而向西、壓迫察合臺人，蒙古諸部相互攻伐。
草原上再次出現(xiàn)與中原對峙的強主，要到十五世紀末，小王子（達延汗）與明交惡的時候了。朱祁鎮(zhèn)復(fù)辟后，殺了以于謙為首的武將功臣，導(dǎo)致明軍一直未能恢復(fù)戰(zhàn)力，坐視達延汗在十六世紀初，完成中興，這又不只是土木之變的結(jié)果了。
河套之患：仁、宣二宗，相對于太祖、成祖二帝，可謂“守成之君”。而且，鑒于永樂末期，明朝對蒙古阿魯臺的連年征伐政策，仁宣二宗開始著手明朝的內(nèi)治，放棄了對蒙古軍事上的征伐政策，通過一系列的外交手段和經(jīng)濟手段，維系著與蒙古的朝貢關(guān)系。
蒙古方面，雖然仍處于分裂狀態(tài)，但是卻孕育著統(tǒng)一的因素，而且，也因忙于統(tǒng)一蒙古的步伐，無暇南顧。在此情況下，雙方都極力地維系著和平通好關(guān)系。此外，二宗在放棄了軍事征伐政策后，開始著手戰(zhàn)略收縮，放棄安南、內(nèi)遷奴兒干、解散下西洋人員。仁宣二宗對蒙古軍事上的不作為政策，為蒙古統(tǒng)一局面的形成創(chuàng)造了有力的外部環(huán)境，也為“土木堡之變”埋下了伏筆。
瓦剌逐漸強大，經(jīng)常在明朝邊境一帶生事。正統(tǒng)十四年（公元1449年），瓦剌首領(lǐng)也先，率軍南下伐明。認真梳理史料，我們會發(fā)現(xiàn)，在“土木堡之變”以前，就有了蒙古部落南遷的零星記載，兀良哈三衛(wèi)南遷，是其南遷行動的一部分。而“土木堡之變”時，英宗御駕親征，只是明廷對蒙古各部落逐漸南遷帶來威脅，忍無可忍的一種積極回應(yīng)。當時，河套地區(qū)有空地三千里，無人駐守，突然，蒙古人慢慢侵入此地，成為以后的的河套之患，史稱北虜入套。
英宗即位之初，在“三楊”的輔佐下頗有一番作為，延續(xù)了“仁宣之治”，只可惜“三楊”年事已高，待其淡出政壇后，宦官王振開始專權(quán)，恰逢瓦剌部也先大舉入侵，在王振的慫恿下，英宗草率御駕親征，于土木堡被俘。被俘后，尚能保持氣節(jié)，拒寫招降書。隨后，由于于謙的英勇抵抗，英宗被也先認為沒有利用價值，被放回，享有太上皇之名，卻無權(quán)。
趁景泰帝病重，英宗政變復(fù)位，隨后，打壓擁立景泰帝的于謙等人。但是，尚能任用賢臣，并廢除了洪武以來的嬪妃殉葬制度，被后世喻為德政。
英宗的一生并不算光彩，他寵信過奸邪小人，打過敗仗，當過俘虜，做過囚犯，殺過忠臣，要說他是好皇帝，真是連鬼都不信。但他是一個好人，他幾乎相信了他身邊的每一個人，從王振到徐有貞、再到石亨、李賢，無論這些人是忠是奸，不管在什么樣的環(huán)境下，他都能夠和善待人，鎮(zhèn)定自若。搶劫他的蒙古兵、看守、伯顏帖木爾、阮浪，最后都成為了他的朋友。
事實證明，好人不一定能做好皇帝。
天順八年（公元1464年）正月，明英宗朱祁鎮(zhèn)在病榻上，召見了他的兒子同樣飽經(jīng)風波的朱見深，將帝國的重任交給了他。然后對朱見深說出了他最后的遺言，正是這個遺愿，給他的人生添加了最為亮麗的一抹色彩。
明英宗說：“自高皇帝以來，但逢帝崩，總要后宮多人殉葬，我不忍心這樣做，我死后不要殉葬，你要記住，今后也不能再有這樣的事情！”
“我一定會照辦的。”跪在床前的朱見深鄭重地許下了他的允諾。
自朱元璋起，明朝皇帝制定了一項極為殘酷的規(guī)定，每逢皇帝去世，后宮都要找人殉葬，這一毫無人性的制度，終于被歷史上有名的差勁皇帝廢除了，不能不說是一種諷刺。
朱祁鎮(zhèn)最終做成了他的先輩們沒有做的事情，這不是偶然的，他沒有他的先輩們有名，也沒有他們那么偉大的成就，但朱祁鎮(zhèn)有一種他的先輩們所不具備的能力，理解別人的痛苦。
自古以來，皇帝們一直很少去理解那些所謂草民的生存環(huán)境，只要這些人不起來造反，別的問題似乎都是可以忽略的，更不要說什么悲歡離合、陰晴圓缺。而朱祁鎮(zhèn)卻嘗試著理解了。
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