原標(biāo)題：澳門珠海大學(xué)生共唱七子之歌 獻(xiàn)禮澳門回歸21周年

    1999年12月20日，隨著中國恢復(fù)對澳門行使主權(quán)，葡萄牙結(jié)束了對澳門的統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)澳門培正中學(xué)小學(xué)部年僅七歲半的小姑娘容韻琳領(lǐng)唱，帶著濃厚澳門鄉(xiāng)音的《七子之歌》，也隨著這一重大事件廣為國人傳唱和知曉。

    《七子之歌》是由中國現(xiàn)代 詩人、學(xué)者聞一多先生1925年3月創(chuàng)作于美國紐約。當(dāng)時(shí)聞一多先生正在美國留學(xué)，當(dāng)看到整個(gè)國家都處于混亂之中，國弱民窮，為了能夠早日投身報(bào)國，聞一多先生毅然決定提前結(jié)束留學(xué)生涯，啟程回國。

    聞一多先生是在1925年5月從美國登上了回國的輪船。6月1日抵達(dá)上海。但讓他萬萬沒想到的是，就在他踏上國土的前兩天，就在上海英租界內(nèi)英國巡捕面對抗議日本資本家打死中國工人的群眾，公然開槍射擊，打死13人，重傷數(shù)十人，150多人遭到逮捕，制造了震驚中外的五卅慘案。

　　聞一多先生心中滿是憤怒，對當(dāng)時(shí)的政府充滿失望甚至絕望。在北京聞一多先生遇到了當(dāng)時(shí)《現(xiàn)代評論》的編輯楊振聲。

 

　　楊振聲也曾留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)，于1924年回國投身教育，曾在武昌大學(xué)、北京大學(xué)、燕京大學(xué)、中山大學(xué)、清華大學(xué)等擔(dān)任中文系教授。

 

　　相同的經(jīng)歷，面對國家羸弱的感同身受，讓他們成為摯友知己，聞一多先生于是決定將原本準(zhǔn)備給另一本雜志投稿的《七子之歌》等幾篇詩作一并先由《現(xiàn)代評論》進(jìn)行首發(fā)。

 

　　1925年7月4日《現(xiàn)代評論》第2卷第30期上刊登了《七子之歌》，隨后11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也發(fā)表了這組詩歌。

    《七子之歌》一經(jīng)刊出，便引起了廣大愛國青年和群眾的強(qiáng)烈共鳴。當(dāng)時(shí)有讀者讀后感慨“讀《出師表》不感動者，不忠；讀《陳情表》不下淚者, 不孝; 古人言之屢矣。余讀《七子之歌》信口悲鳴一闕復(fù)一闕, 不知清淚之盈眶, 讀《出師》、《陳情》時(shí), 固未有如是之感動也。”

    《七子之歌》包含了七首短詩，分別以澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍和旅順、大連等七個(gè)遭割讓、租借的中國領(lǐng)土為題，每首七句，反映了當(dāng)時(shí)中國人民的心聲。

　　但不知什么原因，聞一多先生的這組《七子之歌》并沒有收錄進(jìn)他的詩集《紅燭》和《死水》中，也沒有收錄進(jìn)《聞一多全集》，以至于這組《七子之歌》在過去很長一段時(shí)間并不為人熟知。直到澳門回歸前夕紀(jì)錄片《澳門歲月》方面請 作曲家李海鷹為《七子之歌--澳門》譜曲。作為祖籍中山的李海鷹讀了詩歌以后，心情萬分激動，含著熱淚僅用了一個(gè)晚上便完成了譜曲，也就此為我們留下了一首傳世經(jīng)典。

 

　　而今澳門回歸祖國21周年之際，我們再次吟唱《七子之歌》，回望新中國成立這七十一年的風(fēng)雨歷程，隨著我們社會主義建設(shè)的不斷深入，中國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步、綜合國力不斷增強(qiáng)，國際地位日益提高，曾經(jīng)帝國主義強(qiáng)加給中國人民的苦難一去不復(fù)返。雪百年之恥，圓民族之夢，所有的中華兒女在民族復(fù)興的偉大征程中熱血沸騰，驕傲自豪，我們必將在先輩愛國主義旗幟的感召下，再接再厲，譜寫歷史的新篇章，完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

 

　　附《七子之歌》全文：

 

　　序：邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮斗云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace—Lorraine耶？“精誠所至，金石能開。”誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎！

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