原標(biāo)題：南京新城璞樾鐘山:金陵豪宅“東方文化捍衛(wèi)者”
第一個(gè)定位為“東方文化捍衛(wèi)者”的中國(guó)高端居住品牌，第一個(gè)基于高凈值人群需求趨勢(shì)提出營(yíng)造“高貴精神的心靈養(yǎng)棲所”，第一個(gè)開創(chuàng)“先設(shè)計(jì)高端品牌體系、再反哺和規(guī)范項(xiàng)目營(yíng)造”的操作先例……從很多角度看，新城 推出的高端產(chǎn)品線璞樾鐘山、璞樾和山，正在開創(chuàng)中國(guó)地產(chǎn)界一系列先河。
在一個(gè)地價(jià)不斷攀升的時(shí)代，許多地產(chǎn)項(xiàng)目“被豪宅化”逐漸成為一種現(xiàn)象。新城在籌劃高端系產(chǎn)品過(guò)程中，始終認(rèn)為：城市和地段決定了價(jià)值起點(diǎn)，而產(chǎn)品則決定了價(jià)值上限的想象力。在南京這座璞樾系首批亮相的戰(zhàn)略重點(diǎn)城市，南京新城璞樾鐘山、璞樾和山將走出怎樣與眾不同的文化豪宅產(chǎn)品之路？
使命：不負(fù)時(shí)代，復(fù)興東方貴族文化精神
在高端璞樾系品牌價(jià)值設(shè)計(jì)過(guò)程中，南京新城璞樾鐘山、璞樾和山做了深入的宏觀時(shí)代趨勢(shì)研究和大量的高凈值客戶微觀數(shù)據(jù)分析，通過(guò)深度調(diào)查和訪談的形式，提取代表性人群切片，我們看到：在這個(gè)充滿不確定的時(shí)代，當(dāng)高凈值人群物質(zhì)消費(fèi)能力得到全面釋放的同時(shí)，心靈的安穩(wěn)通過(guò)文化因子與精神因子實(shí)現(xiàn)。
就產(chǎn)品價(jià)值主張而言，璞樾與上下異曲同工。上下創(chuàng)始人蔣瓊耳曾說(shuō)：“很多中國(guó)人在過(guò)去十五到二十年接觸了西方的各種品牌，現(xiàn)在一部分人需要一種文化上的回歸，他們開始好奇以前中國(guó)的皇上會(huì)喝什么茶，文人怎么生活。這是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的大趨勢(shì)。”
如果說(shuō)愛(ài)馬仕上下品牌是東方貴族精神在時(shí)尚界的代表，位于城東紫金山下的璞樾鐘山與城東仙林的璞樾和山，正通過(guò)一種東方貴族精神的復(fù)興，來(lái)引領(lǐng)一種全新的高端居住方式。
擇地：低密院墅，再續(xù)城東紫金龍脈
新城控股副總裁郭楠楠曾如此回憶璞樾系的拿地初衷：“為什么必須選擇城東的紫金山和仙林？我們相信南京人骨子里的貴族精神，需要一種低密度的院落生活來(lái)承載；在我們的內(nèi)心深處，總有一種與生俱來(lái)的山居生活情懷。“
璞樾南京雙子，皆源于這種東方貴族精神的一脈雙生。南京新城璞樾鐘山，位于城東片區(qū)金馬路與石獅路交匯處，坐落于千年龍脈紫金山麓，容積率1.5，全部規(guī)劃為低密度院落產(chǎn)品。金馬路在明朝便是皇家養(yǎng)馬場(chǎng)，只有達(dá)官貴人、王宮大臣才可到此處狩獵騎馬，尋常百姓不得入內(nèi)。
新城璞樾和山，位于城東仙林大道與經(jīng)天路交匯，坐落于仙林龍王山下，密林淺丘深處，容積率1.15，未來(lái)將會(huì)成為整個(gè)仙林湖片區(qū) 純別墅社區(qū)。
一座大城東，半部金陵豪宅史。隨著“西優(yōu)東擴(kuò)”南京城市規(guī)劃戰(zhàn)略實(shí)施，一個(gè)以高密度平層林立為代表的國(guó)際河西，一個(gè)以低密度別墅洋房終極置業(yè)為代表的人文城東，高端居住格局逐步形成。
璞樾系落子城東，肩負(fù)著南京千年?yáng)|方貴族精神居住落地的重任。隨著璞樾鐘山、璞樾門第逐漸公開、呈現(xiàn)，在紫金山以東的山脈上，從西到東歷經(jīng)紫金山，靈山，龍王山，延綿8公里南京極為優(yōu)勢(shì)的山水資源之上，897戶當(dāng)代文人雅士山居夢(mèng)想逐漸回歸，城東將出現(xiàn)真正意義上標(biāo)桿性豪宅，并列席南京高端居住版圖的重要一極。
規(guī)劃：千年禮制，重塑東方坊巷院落傳承
為不辜負(fù)王氣貴地，璞樾鐘山和璞樾和山盛邀國(guó)際大師級(jí)團(tuán)隊(duì)擔(dān)綱整體規(guī)劃、建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)。其中包括，華人建筑界 建筑師宋照青先生。
宋照青曾說(shuō)：“城市沒(méi)有文化，就會(huì)死去。文化建筑重要的是融入地域環(huán)境。”與18年前宋照青主筆的上海新天地項(xiàng)目異曲同工的是，建筑師找到了金陵千年貴脈與現(xiàn)代生活意境的時(shí)空結(jié)合，為璞樾在城東注入了全新的當(dāng)代東方精神貴族品味。
真正的東方貴族精神，始于禮樂(lè)。孔子曰：“樂(lè)者天地之和也；禮者天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆別。”周初，經(jīng)過(guò)周公等人的改造，禮規(guī)定著貴族社會(huì)生活和國(guó)家政治生活的方方面面。
對(duì)于亮相在即的璞樾鐘山與璞樾和山項(xiàng)目，在營(yíng)造理念上，新城對(duì)“禮”的強(qiáng)調(diào)放在前所未有的高度，以純正現(xiàn)代東方院墅開啟新的居住高峰。
“禮”作為東方貴族精神內(nèi)核首先體現(xiàn)坊巷規(guī)劃肌理。”朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”坊巷作為南京古都的規(guī)劃體制，建立幾千年以來(lái)的“舊時(shí)王謝”們社會(huì)等級(jí)秩序。民國(guó)以前沒(méi)有圈層這個(gè)詞匯，坊巷本身就是一種圈層，能住在同一個(gè)坊巷都是一群差不多的人。
璞樾鐘山、璞樾和山整體參照中國(guó)四大古都南京宮城規(guī)劃肌理，縱橫對(duì)稱，傳承坊巷院墅禮制格局，構(gòu)建高貴心靈的棲息地。
“禮”其次體現(xiàn)在規(guī)劃院落規(guī)劃布局。“庭院深深深幾許”、“一入豪門深似海”。院落本身是一種閉合的文化，講求內(nèi)外有別，亦界定家族門第的秩序。
璞樾鐘山、璞樾和山溯源中國(guó)古代大家族建筑布局，營(yíng)造多院、私院、重門疊院的院落體驗(yàn)，不僅讓居者享受自我天地，更力圖營(yíng)建一個(gè)建筑空間與精神文化高度契合的傳世大宅作品，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代雅士依山傍水、家國(guó)春秋的居住夢(mèng)想。
建筑：禮序藏奢，開啟東方建筑偉大革新
如果簡(jiǎn)單以現(xiàn)代中式定義璞樾系南京首次亮相的兩個(gè)項(xiàng)目風(fēng)格，顯然沒(méi)有真正讀懂璞樾精神。事實(shí)上，在建筑選型方面，新城與建筑師在前期做了大量的研究與遴選。
與大多數(shù)以民居為原型的新中式建筑不同，新城璞樾系雙子以中國(guó)建筑 等級(jí)官殿為原型，開啟東方居住文化的偉大革新。
【門】王府大門，出入有別
在東方傳統(tǒng)建筑中，門是區(qū)分家世等級(jí)的重要標(biāo)志，亦能反映一個(gè)世族的家風(fēng)與資望。在新城璞樾系南京雙子項(xiàng)目，門不僅是出入，更是禮制精神的 表達(dá)。
建筑師從如意門、廣亮大門、王府大門提取精粹，放下中國(guó)形式，保持中國(guó)方式，營(yíng)造出層層遞進(jìn)的禮儀感受，更造就一方私密天地，澤被后世宗族。
【檐】重檐之殿，世家風(fēng)范
中國(guó)人對(duì)屋檐往往保留有很深的舊時(shí)情感記憶。就等級(jí)而言，以故宮太和殿為代表的重檐建筑等級(jí)高于常見(jiàn)民居單檐建筑。
璞樾雙子項(xiàng)目保留了象征情感與秩序的重檐，通過(guò)簡(jiǎn)練、現(xiàn)代的意境表達(dá)，參考西方三段式建筑的厚重比例，開創(chuàng)出經(jīng)得起時(shí)光沉淀的建筑典范。
【宅】寬宅深院， 精神
在東方，深院大宅是每一個(gè)尊崇顯赫世家的建筑特征，是一種“生活雅致如璞、家族茂華如樾“的生活品位承載。
而在產(chǎn)品與舒適感設(shè)計(jì)上，璞樾鐘山與璞樾和山皆保留了東方世家大族的寬宅、深院的建筑精神， 化庭院空間、 化面寬尺度設(shè)計(jì)，中魂西技再現(xiàn)中式禮序與國(guó)際化的生活方式。
在內(nèi)部空間與細(xì)部打造上，璞樾系秉持現(xiàn)代 精神，結(jié)合當(dāng)代高凈值人群生活習(xí)慣，以在繁華山水城央營(yíng)造一處高貴心靈歸屬地。
結(jié)束語(yǔ)
10月，“讓南京重回東方----新城高端璞樾系南京項(xiàng)目發(fā)布會(huì)”即將盛大舉行。屆時(shí)，紫金山畔的璞樾鐘山、仙林核心的璞樾和山將正式揭開神秘面紗。更多璞樾系背后故事與您一一分享，敬請(qǐng)關(guān)注期待！
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